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• 甲骨文拓片547中的“土”字解析

甲骨文拓片547中的“土”字解析

作者:大禹昆仑

日期:2021年11月2日

甲骨文拓片精华解读547:

甲骨文中的异形词“屠”:

王国维推测这种“土”是其殷墟碑刻中“相士”的别名，并对《荀子》中的“杜”作了解释:“骑杜为马”，推断“士”与“土”相连，从而得出这种碑刻中的“土”指相士的结论。

殷墟金文中关于“相士”的讨论原文如下:

从王国维的文章中可以看出，他并不能确定“土”是不是“算命先生”的意思。毕竟这个推断过程真的有点勉强，中国古代文献中也没有“算命先生”别名“地球”的记载。

到目前为止，已经发现的甲骨文和金文带有“算命先生”字样的象形文字如下:

其中“相士”的“士”及其甲骨文青铜象形图，应该是兵器插在架子上的场景。

之前，我已经破解了这个“半仙”的“书生”。它最初的原型是指古埃及的“山”象征。深圳生活网

这个古埃及的“山”符号，说起来就是“外国”。

其读音包含“算命先生”的古音。

在古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙国王的圈子里，有所有商朝祖先的名字，其中一个就是“算命先生”。

注意，“算命先生”图案中的符号“芦苇、莎草”在古埃及读作“Sw”，即古音“相”。“山”符号的古音包含“士”的古音，“饼”符号的读音为“t”，即“士”的古音。这组王明的古音是“半仙”。

在良渚，还发现了代表古埃及“山外”图案的玉器。

这良渚玉“山”图标是古埃及的“外国”图标。

三星堆发现\”石\”形金箔。

武定时期，甲骨文和金文中的“山”演变为“石”。

这块甲骨文“石”更多的是表达军队、武器、士兵的意思，也隐含着“外来”、“沙漠”、“征服”的意思。这与这段甲骨文中“祈求好年景，保佑你”的整体含义相悖。所以甲骨文中的“土”不能指“相士”的“士”，“土”也不是指相士，两者是不相干的。

至于王国维的《荀子解度》:“以杜为马”，其中“杜”也是“木土”的组合，而不是单一的“土”。所以王国维推测“算命先生”可能只有一个“地球”的名字，实在是推测，没有依据。

荀子解杜:

那么，甲骨文中“地”的这种特殊形状到底代表了什么呢？

以下是甲骨文中已知的“屠”字:

和“国家”的“社会”二字:

可见，甲骨文中的“她”字和“屠”字是相通的。

那么这个例子中的“社区”或者“土壤”这个词呢？

根据这个例子的甲骨文内容，除了第一个“上甲”，还有三个祭祀的祖先，分别是“屠”、“祖熊”、“和悦”。

其中，“祖熊”已被破解，用以指代武义的祖父“祖庚”。

“兄弟”是“头兄弟”，这是来自设计“祖庚梅伦普塔”国王的名字。

“哥”是指“祖家”的哥哥。

“祖兄”是“武夷”对其祖父的称谓。

“祖熊”后面是“和悦”。

“河”指尼罗河，“河岳”统称尼罗河神，古埃及哈比神。

它代表了上下埃及的植物“莎草和莲花”。

河神哈比卜:

甲骨文中有一个“率”字，意为“领先”。

“率”字表示此甲骨文中要祭祀的商朝祖先以“商甲”为首，其次是“祖雄”。“神”在“和悦”旁边。根据对称原理，“地”应该是“神”之首。

从甲骨文的对称性推断，“土”应该是“神”，而不是商代的祖先。

如果这个“地字”是“神”的话，从甲骨文铭文的整体含义来看，应该是深圳生命网的“神”保平安保丰收。这与“社会神”的特征是一致的。

在中国，社稷也被称为土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方称为“社神”。根据民间习俗，立春后的第五天是土地爷的圣诞节(现在的农历“二月二”)。每到播种或收获的季节，农民们都要成立一个社团来祭祀、祈祷或奖励土地神。地公信仰赋予了人们一种辟邪避祸、祈求保佑的美好愿望。

《礼记·祭祀法》:

“公公之治九州也，其子侯屠，能遇九州千，故拜为社”。

在古埃及，维护和平和驱邪的神是贝斯。

贝丝是古埃及的神。他身材矮小，脚畸形。他整天乐呵呵的，爱管闲事，是个保护家庭，孩子，工作的家庭神。除此之外，他还守护婚礼和分娩，深圳生活网也是守护音乐和舞蹈的神。

这个侏儒“贝丝贝丝神”非常古老，它的原身是古埃及第二王朝法老内布雷的土地。

注意，Nebre后面的发音是“后土”的古音。

这个“首位”矮人形象的“后地”，就是古埃及守护神“贝斯”的原体。

三星堆发现的青铜人像中，还有“后土”。

来到中国后，逐渐演变成土地公公的形象。

这些形象根植于古埃及第二王朝法老内布雷的土地，以及后来演变的贝斯神。

甲骨文中“子”字的形状是金字塔三角形，说明这个字代表的是神圣的金字塔“土地”，所以这里应该解释为“土”和“土地神”。这也是甲骨文中首次发现“土地神”祭祀。

“土”明确指的是“土地神”，这也推翻了王国维关于“土”就是“算命先生”的推论。到目前为止，甲骨文中还没有发现“算命先生”。

作者:大禹昆仑

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