奢侈的不祥之兆
(1)奢侈是犯罪的媒介。
节俭开启幸福之源，奢侈开启贫穷之兆。舒威
闲散奢侈的人穷，节俭的人富。管
只有节俭才能帮助勤奋。宋代范纯仁传
节俭能带来幸福，奢侈能带来灾难。懒惰奢侈会让你变穷，勤劳节俭会让你变富。节俭也有助于努力工作。
任何一个卖国贼、小偷、日历、梦想家，都是天生的缺陷；不足，生而不测；没有度量，小的就偷，大的就奢侈不满足；所以，有度则民足，民足则无所为，奸淫、偷盗、历法、逃避现实。大戴李记
我看到做官但不富的人少，富而不奢的人少。不能长久，但是很难习惯，所以一个家庭里能保护它的人很少。羞耻的话
一般来说，变得不道德、偷窃、犯罪、胡作非为的人，都是因为温饱不足造成的；缺乏是因为生活没有计划，即不能量入为出；没有计划，家庭就会衰败，年轻的会胡作非为，过着颓废的生活，年长的则会奢侈无度，不知足。所以，有计划的生活，量入为出的生活，会让自己家富起来，家富也不会变得不道德，偷窃，犯罪，胡作非为。我看官员，不富的很少，富而不奢的很少。炫富不能长久，奢侈的习惯却很难回归节俭。所以能长期当官的人不多。
(2)奢侈多于自然灾害。
奢侈的人，一定有更多的私欲。欲自私者，为平民，多谋而挥霍，不谋而诈抢。挥霍家人，抢劫就有危险。那些自私自利的人，那些身居官职的人，贪得无厌，贪得无厌，贪赃枉法，为民除害，必将招致灾难。在富、奢、奢的同时，民不聊生，民不聊生。
而那些用财富侍奉身体的人，是准备好了要砍良心的剑的。智妍
得到足够的人情，患得患失的放纵，一时的欲望，忘记了告诫和惩罚的意义。后汉
奢可以为戒，俭可以为师。贞观显贵
傅宪带着世俗的奢侈写道:“我认为，用玉米和丝绸谋生很难，但如果你不恰当地使用它们，你就不会有机会。所以先王为了改变世界，吃肉穿衣服，都有自己的体系。都说偷奢侈品开销比天灾还多。”晋书
而对财富的放纵追求口头上的虔诚，是一把斩杀良心的利剑。为了满足自己的欲望，放纵自己，达到一瞬间满足欲望的快感，忘记被惩罚的痛苦。看到奢侈的人要被警告，看到节俭的人要向别人学习。奢侈的后果超过了自然灾害，
孙玉说:“节俭是普遍的美德。”:微乎其微，恶也”。总的来说，也一样，讲美德的都是节俭的。节俭导致缺乏欲望。君子无欲则不事，能直则直；小的人，欲望少的人，可以慎之又慎，家财万贯，罪恶深重。所以他说，“节俭，连同美德。“奢侈就是欲望。君子欲多，则贪富贵，则虚度光阴。如果一个恶棍渴望更多，他会要求更多，他会失去他的生命。做官是贿赂，做居民是小偷。所以“奢靡是大恶。”司马光的《修身养性》
司马光认为，节俭是普遍的美德，奢侈是最大的罪恶。美德来自勤俭，节俭导致贪婪。无欲无求的君子，不会成为金钱的奴隶，而能直入正道；节俭的人可以简单，省钱，远离犯罪，家庭富裕。奢靡多欲，君子贪图富贵追荣，偏离正道，带来灾难；小人欲望多了，追求就多了，也会乱花，伤身失家；生活奢侈，做官一定受贿，生活在农村做老百姓一定做贼。所以，奢侈是最大的罪恶。
(3)骄奢淫逸会招致灾难。
君主骄奢淫逸，老百姓被君主束缚，生活贫困；君主难逃覆灭的结局。
节俭和节俭是真理的源泉；奢侈是美德的根源。贞观显贵
魏大旱，随军尚书邢栾曰:“昔重粟帛，轻金玉。什么？粟帛养民，安，金玉无用，不道德。第一，皇帝学会了泰国的奢侈，节俭。他以纸帛为帐，以铜铁为收入，把政府储存的钱割出来，就不会再买什么产品花国家资本了。”紫同治剑(yǐ):古代屏风。)
勤俭节约是天道之源。崇尚奢华，肆意放纵，是道德败坏的根源。
邢栾以为:贤明的帝王重食布衣，轻金玉。粮、布、丝是普通人生存的必需品。给老百姓提供温饱，社会就稳定了。金玉无用，能败坏道德。始皇帝借鉴奢侈的泰国，必须提倡节俭，所以用纸绢做帐幕的屏风，用铜铁做辔头。国库中储存的金银只够开支，他就不用花钱购买囤积，那样会耗费国家资本。
(4)奢侈是民族危机。
如果一个国家崇尚奢华，那是不会长久的。
纵观历代的国与家，成功都是从勤俭到奢靡。李商隐的《咏史》
国若奢，则耗民；民穷则诈智，诈智则作恶。所以邪灵的诞生是因为缺少食物；缺粮生于奢靡；因奢侈而生，因无知而生；管
国奢贵，成本高，庶民穷，庶民穷则奸谋，奸谋则恶谋。所以邪气是缺粮造成的，缺粮是奢侈造成的，奢侈是没有节制造成的。
穷人的财力可以用于情欲的暴力，崇尚善戏，模仿你所谓威严的逆，惩治一个不能称为辜的贼。这三个是保家卫国的大灾难。晏子春秋
耗尽人的财力物力来满足一个人的渴求是残忍的；崇尚奇巧，纵情声色，模仿国家元首的礼仪服饰叫篡夺；让无辜的人服刑，无辜的人被处死，是杀戮；这三者都是叛乱、叛国和毁灭人民的祸根。
奢华归你，安全归你。范皇帝
依托其繁华，安后患。驱使世界追随欲望，穷尽一切，服务自己。贞观显贵
世界上的事情往往会陷入困境，并失去了奢侈。陆游家训
富而奢则亡。邵叶的金谷园回忆
不要奢侈。硕源
是节俭还是奢侈，完全由个人决定，是稳定还是危险，完全由自己承担。依托国家富强，不为后患。当世间的人被驱使去满足自己的欲望，一切都是为了自己的享受而穷尽，邪恶就会产生。皇帝富遍天下，至高无上，节俭谦虚。作为一个平民，富有，傲慢和奢侈将导致他自己的毁灭。一个国家的繁荣往往来自贫穷和节俭。要有钱，不要骄奢淫逸，骄奢淫逸，自取灭亡。这个国家的衰落主要是由于奢侈。如果不控制奢侈，就会导致灾难。
以奢为戒，提倡节俭，国家厉行节约，经济就繁荣。李世民总结了杨迪灭亡的教训，迎来了贞观的盛世。
尝臣子曰:“君靠国，国靠民。人民是被刻出来为你服务的，但他们还是割肉填饱肚子，吃饱了就死，你富了，你国就亡。所以，老君主的痛苦不是来自外部，而往往来自身体。夫欲昌，必自付之；他出钱，他就出钱；如果他出钱，他会为人民担忧；如果他们担心国家，他们会失去生命。我常常想到这一点，所以不敢放纵自己。”资治通鉴
李世民曾经说过:国王依靠国家，国家依靠人民。剥削人民向国王献祭的挥霍，就像割下他们的肉来填饱他们的肚子。肚子饱了，人就死了。国王变得富有，国家灭亡了。所以君王的灾难往往来自于自身而不是外界。欲望宏大的话，代价更大。支出多了，税就重了。如果赋税很重，老百姓就会遭殃，国家就会处于危险之中。我经常想到这一点，所以不敢放纵自己。
节俭使你兴旺，淫荡使你死亡。墨子
子曰:“奢则无孙，俭则坚。而不是做孙子，顾宁。”论语
凡是贪过的，都生于奢侈，但节俭不贪不道德，可以修身。[明]龙尊序《食色君子之言》
以善良节俭为宝，取桓卓之衣，毁奇巧器，惟女乐之奉献，助其体悟远行之冤。宋史
节俭使国家繁荣，奢侈浪费使国家崩溃。奢侈是傲慢，节俭是吝啬。与其傲慢，不如谦虚。任何贪婪和放纵的过错都来自奢侈。不贪不放纵，可以培养自己的品德。爱民节俭，旧衣服洗了穿，毁了珍奇美好，辞了美乐奉献，知猎奏是误国。
作为一个皇帝，赵匡穿旧衣服，打碎精巧的器皿，拒绝女性音乐，不打猎。
征收和勒索必然会激发社会矛盾。在繁荣昌盛的时候，要提倡节俭，禁止铺张浪费。陈远达的建议可供奢侈者参考。汉主一意孤行，很快灭亡了。
韩琮立贵族妻子刘娥为皇后，并为她设御堂。霍尔·陈远达苦口婆心地提出抗议，认为:“一个出生为公民并建立了一棵树的君主，制造了牧之，不是受百万人的命令，而是想变穷。陛下修行以来，修了四十多座殿宇，而随着军队的兴盛，源源不绝的补给和运输，饥饿、疾病和疫症、死亡，却是人民父母所想营修之意！”资治通鉴
陈远达认为:一亿人出生，立一个王，让他管理人民，而不是用一亿人的生命无限满足一个人的欲望。自从陛下继位以来，已经建造了40多座宫殿和天文台。此外，还有很多次，运送军用物资。饥饿、饥荒、疾病和瘟疫导致死亡随处可见。现在，有必要进行建筑改造。这是爱民如子的本意吗？
古往今来，国家因私欲奢靡而被杀的人不计其数:楚王Xi范奢侈无度，终致大乱；中国银行因为奢侈而灭亡；杨迪是最奢侈、最自负的皇帝，他最终也没有逃脱亡国的命运。齐北帝登上挥霍之巅，最终成为亡国之君；夏塞-乔崇尚奢靡，最终征服了这个国家；陈因为奢侈而死，他自己也成了被征服者；周天子宣帝奢靡，三年而亡；孟畅溺水器也装上了七宝，为什么不死？伊之子，骄奢淫逸，却不断得到提拔，可见燕不能长久。
能不能奢侈，能不能亡国，能不能自毁，能不能大意？
