古代图腾(中国最神秘的图腾)2021-05-27 18: 21曹操看历史
“命中注定是一只鸟，这就要说到正事了。”原始人对图腾的真诚崇拜，攀附着五千年的中华文明，良莠不齐，生生不息。在历史的变迁中，它融合了不同的文化，一直流传至今。图腾崇拜是一种浪漫的文化现象，是一种不朽的文化史料。图腾崇拜存在于世界各民族之中，也是镌刻在中国人生活中的文化符号。图腾崇拜在中国历史上经历了哪些变化？今天不同的图腾向我们传达了什么样的信号？
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首先，熊和龙哪个先来？
图腾最早出现在遥远的美国部落，是印第安人的一个词。他们认为每一个氏族都与自然有着特殊的关系，与自然界的动植物有着特定的亲缘关系，所以他们把动物形象作为原始部落的象征。
在中国，原始先民也有同样的图腾崇拜，更接近于一种祖先崇拜，以最原始的宗教形式表现出来。因此，图腾作为神化的形象存在于部落成员的心中，具有团结群体、保持密切血缘关系、维系社会组织、区分彼此的功能。同时，人们也通过图腾获得身份认同，寻求生活的庇护。
一直以来，我们都认为“龙”是中华民族最原始的图腾，但作为一个古老的多民族国家，我们的图腾文化极其多元、复杂、地域化。在早期部落中，人们以自然界中真实存在的生物作为自己的图腾，“龙”是后来社会发展中不断完善的图腾形象，是各种动物形象的集合。
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于是，越来越多的专家学者开始思考“龙”作为一种虚构的动物形象，是否是中国最原始的图腾，而在这场讨论中，熊图腾最早被引入人们的视野。
说到熊，我们不得不提到它在古代的影响。中国部落的首领，黄帝，作为五帝之首，首都有一只熊，也被称为熊氏家族。中国古代传说中的祖先是人。作为中国最早记载的创世神，他的名字叫熊晃。不仅如此，夏朝的先祖，鲧、禹、齐，死后都变成了熊。为什么人们争相把熊作为神权的象征？
《山海经》九经有云:“东一百五十里，名曰熊山。有一个山洞，一个熊的山洞，总是进进出出神和人，夏天开始，冬天结束。这是一个山洞，但冬天一定有士兵。”这里的“冬闭”和“夏开”，其实是对熊冬眠行为的记录。通过观察熊的生活习性，古人发现它在夏天冬眠，这让他们产生了“死而复生”的错觉。这样的循环行为逐渐使熊在祖先的族人中拥有神性。
对“熊图腾”的研究最早是由四川大学的叶舒宪教授发起的。他通过思考牛河梁女庙出土的熊颚骨和一些熊爪熊头的泥人，从这些跨越千年的文物开始了“寻根之旅”。
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经过这次考古研究，他发现这些出土的泥菩萨主要供奉在一些用来举行祭祀仪式的寺庙中，并与泥菩萨相呼应。史前红山文化中还有一种叫做“熊龙”的神话生物。根据熊龙形象制作的玉雕被用来埋葬死者。
通过这些文献和文物，叶舒宪得出结论，原始先民曾经围绕“熊神”举行祭祀崇拜，从而推断出林西石雕中此前未被注意到的怪兽形象是“熊神”，林西石熊作为一个已经起死回生的女神的象征重新出现在大众的视野中。这一推论不仅是对红山文化的新发现，也揭示了熊崇拜在中国文化中的深层意义。
通过文献、出土文字、口述与非遗、文物与图像的多重对比，可以确认，在中国这片广袤的土地上，曾经有一个“神熊”，掌管着各个部落，甚至看不起几个朝代的变迁。
追溯熊图腾的源头，把我们的图腾文化推到了8000年前，所以我们不得不关注古代最具代表性的生殖崇拜，它有着更深的渊源和更丰富的史料。同样，代表民族希望的图腾崇拜也存在于这一时期。
二.鸟的使命
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说到这，700万年前，类人猿进化成人类。在这一百万年里，人类第一次进入母系社会。也是在这个时候，人们开始对繁衍规律有了模糊的概念，对繁衍的崇拜开始了，鸟成为了这个仪式中第一个登上神坛的图腾。
哲学中有一个有趣的因果困境，“先有鸡还是先有蛋？”虽然我们的原始祖先没有陷入这种困境，但他们还是发现了一些东西。
远古的原始部落，先民们发现了鸟生蛋、蛋生鸟的规律，于是将这一规律融入到创世神话中，开始思考人类最初是否是由此而来，世界是否是由此而生，而这种孕育生命的神奇力量又是如何传递给女性的。因此，在原始母系氏族中，鸟成为了女性繁衍的象征和人类延续的寄托。在古代商朝，有一个神话，说商朝的始祖契是在母亲朱棣吞了玄鸟的蛋之后诞生的，所以玄鸟就成了商人社会的图腾。在800年后的秦朝，据说秦朝始祖的诞生也是因为母亲吞食了玄鸟的卵。
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在“知母不知父”的母系社会中，感应神话为王权提供了基础。人类把对繁衍的崇拜寄托在女性身上，女性独自享受繁衍的荣耀，仿佛拥有神秘的力量。然而，随着男性在部落中地位的提高，围绕鸟类的生殖崇拜开始发生变化。在我国母系社会的历史遗存中，考古学家发现了大量的鸟类图案，通过研究发现，这些图案中有男性生殖崇拜的痕迹。
其实在最开始的时候，现代社会对鸟图腾的理解是男性生殖崇拜。赵国华先生曾说:“从外形上看，鸟可以做成公根的形状，公根有蛋，鸟也下蛋。”虽然我们前面说了，在古代传说中，鸟很少与男性生殖崇拜接触，在后来的原始图像中，随着父系氏族的到来，鸟图腾逐渐从女性生殖变成了男性。
最具代表性的一种是太阳神鸟，太阳神鸟，是一种三足神鸟。目前人们认为太阳神鸟的三条腿是腿中间男性生殖器的代表。这种变化是历史发展的必然结果，也是女权衰落的标志。最后，连朱蒂也不得不从汉高祖的宝座上让位，成为一个只在乎生孩子的生育神。但无论如何，鸟图腾始终是原始先民生殖崇拜的产物，是我们走向文明时代的舞台，还有另一个图腾与鸟图腾一起敲响了文明的大门——蛇。
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三.索文凌洁蛇落
《列子》载:“补西、女窝、神龙(侬)、夏后氏，人面蛇，虎鼻牛。”在古代神话中，许多传说中的人类祖先是人头和蛇。尤其是伏羲部落的11个氏族，几乎都以蛇为图腾。在那个特殊时期，蛇成为许多部落，尤其是汉族人信仰的祖先神。《楚辞·田文》载“女娲有身，孰使工匠？”王逸的注是“女娲头是蛇身，一日七十七次。”在儿子王延寿的《庐陵光寺颂》中，女娲的形象被描绘成象征女性繁衍的蛇图腾。
像鸟图腾一样，出于对生命孕育的困惑，祖先赋予蛇象征性的意义。《南诏图传》中有一幅两条蛇交配的画面，绘于公元899年，与山东无量寺石画中的女娲、伏羲十分相似。
石画中的女娲和伏羲都是蛇头，下半身在交配，中间有一个婴儿。这是一个好建议。在众多的交配图片中，进一步说明了早期人们对蛇的崇拜来源于繁衍。杨志勇先生还说，几千年来，蛇一直是热情的象征。
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以早期彝族为例。他们用木头来比喻蛇。在九龙神话中，沙子碰到木头就怀孕了。这里，木头指的是蛇。在《马学良云南彝族研究集》中也提出，彝族族名“不乐毅酉普”译为“蛇族”，是一种图腾崇拜。
三国时期，诸葛亮南征，提到龙的诞生。这里的龙其实指的是蛇。易龙节经典中提到的“小金龙”原型就是蛇。俗话说“龙是蛇象，蛇是龙的原配”，在龙崇拜出现之前，蛇崇拜就已经盛行了。正是因为龙和蛇的特殊关系，才有了谁是最原始图腾的争议。在中国神话中，龙是由蛇一步步进化而来的，所以蛇也被人们称为“小龙”。在图腾史上，提到汉族最初的图腾是蛇。在不断发展的过程中，通过对其他部落的战争，将这些战败的部落图腾一点一点的加入到自己的蛇图腾中，从而形成龙的形象。
在6000年前仰韶文化出土的文物中，陶器上绘制的所谓“龙”的形象与今天的“龙”大不相同，更像是一条“蛇”。闻一多先生在谈到龙图腾的形成时也提到，原始的图腾崇拜来源于自然，但龙这种动物却从未出现过。它是许多动物的组合。
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结论:
从图腾崇拜的发展形态来看，随着社会的发展和阶级社会的出现，龙图腾更像是统治阶级原有信仰的升华和升级。蛇图腾的本义随着社会的发展而变化。这不是一个灭绝的过程，而是一个再创造的过程。这种信仰和文化在后来的少数民族中继续传承。
正如弗洛伊德所说，图腾不仅仅是一种宗教信仰，更是一种社会结构。在历史变迁中，图腾也随着社会结构的变化而变化，其内在含义在意识形态的影响下被重新诠释。然而，图腾和所有中国文化一样，在现代人的潜意识中继续存在和成长。我们对图腾文化的探索，不仅仅是对过去的审视，更是对自己的探索。
参考文献:《熊图腾:中国祖先神话的起源》，《图腾——奇异的原始文化》。
图腾神话与中国传统生活
