兴国安邦(意为“兴国安邦”)
第十五章第十一章
颜渊问之，其子曰:“去，乘殷之势，服周之冕，赏韶舞，放去，远矣。郑声是淫秽和尴尬的。”
状态:会意字和形声字。从甲骨文的场域来看，场域上有一个树苗的形象，预示着土界的确立，即“封境”之意。所以“邦”的本义是“封境”。
在古代汉语中，“丰”和“邦”原本是同一个词，在古代汉语中，动词“丰”和名词“邦”原本是同一个事物。
在青铜器铭文的演变过程中，增加了义符“易”。战国时期，字形进一步简化，“曹”字，意为“奉节”，演变为“丰”字，意为草旺。故《说文》曰:“国，国也”。盛丰易从。”这时，“梆”是地道的形声字，无法看出构词的本义。
“国家”和“国家”是有区别的。《李周太宰》曾记载:“大国，小国。”当时周天子统治的整个“天下”称为“国”，其他王公管理的地方称为“国”。
从字形上看，“国”是一个会意字，最初的意思是“首都”和“首都”。可以看出，就地域和权重而言，“州”比“国”更早。
“刘海”一词在“刘海柯”、“刘海甲”和“国邦”等词中都是指国家。刘邦当上皇帝后，为了避讳，“邦”字用得比较少。
宋代范仲淹在《岳阳楼传》中写道，“国”是指“登寺楼也是国之家，忧思贪恐嬉笑，充满空虚，感极悲”中的“国都”。
春秋时期，住在首都的人被称为“中国人”，比如“中国暴动”，指的是住在首都的人反抗周厉王暴政的起义。
随着汉语的发展，“国”和“国”在成语“兴国安和”中是同义的，都是“国”的意思。
成为一个国家就是治理国家。
夏之时:夏朝历法，古代历法，分为夏征、尹正和周政。夏天是今天的农历，也叫夏历。殷以农历十二月为正月，比夏历差一个月。周政以农历十一月为正月，比夏征二月差。
今天我们用的是欧美的阳历，冬至第10天之后稍微改一下年份，还是一周。孔子非常重视民政事务，所以他把夏天作为他的主人。
鲁:鲁的声音，古代用的大车。也指绑在轴上拉的横杆，如《汉书·娄婧传》:“以脱马具。”
商朝是一个商业盛行的社会，物质文化发达。比如出土的后母吴大方鼎，就代表了当时制造乐器的高超技术。
比如，孔子“以阴为利”的真谛，就是指发展手工业生产。此外，商业仍然是高质量的，国家官员节俭和倡导诚实。正如吕祖谦的叔叔卢本忠所说:“当官不怕我严，只怕我老实；人们不接受我的能力，却服务我的大众；很公平，很便宜，很牛逼。”
傅:傅的古文字“”最早见于商代甲骨文。“就像用手抓人一样，原意是指投降和服从。
后来又加上了“船”字，表示被驯服的人会被运走，意思是让他们服从。从本义出发，“服务”一词可以引申为佩服、信服、服从、从事、努力、服务、使用、适应。
还有一种说法是指一个人拿着盘子去处理事情，服务的本义就是从事和服务。
通过使用和适应，“服用”也用于饮酒或吞咽药物等。另外，“服”是指衣服，其实是打着“服”的幌子来的。因为对于人体来说，服装也是为其服务的同一道具。阅读fú，了解以上所有含义。
“服”读作“服”时，用作量词，尤其是中药的用量。吃两片药。
表面上看，周之冕是指戴上周朝的礼帽，实际上是指使用周朝的礼乐制度。
郑声:抛弃郭征的音乐，这里指的是“郑声”，不是“郑风”。据说春秋时期，郑国仁创造了一种流行音乐，叫做颓废音乐，很容易让人颓废消沉。
全文理解为:
当被颜元问及如何治国时，孔子说:“要像夏朝那样重视农业生产，像商朝那样发展手工业和商业，继承西周礼乐制度，重视人民精神文明建设，用韶、舞等正面音乐，弃，远离汉奸贼子，淫荡，汉奸贼子必害国。”
朱在《论语集注》中说:“晏子是之才，故问治天下之道。”
治国的第一条规则是“去夏之时”。农业是社会经济的基础。夏朝非常重视农业生产。《论语》记载“禹、纪躬耕天下”。所以孔子认为治国要学习夏朝勤劳务实的农业精神。
殷商时期，手工业制造和商业非常发达，但礼乐文化不如周朝，所以孔子提倡取长补短。
老百姓的精神信仰也很重要。营造积极向上的社会风气，要从老百姓的娱乐入手，在官场上，要清除那些危害国家的奸夫贼子。
孔子倡导的治国之道，具有重大的现实意义，令人敬佩！
夏商周
夏、商、周是中国古代历史发展的重要时期之一。在传统文学中，特别是在思想上长期占主导地位的儒家思想中，夏、商、周三代合称“三代”，是中国古代政治发展的典范和典范。
儒家之外的其他学派也愿意从“三代”的历史中寻找自己思想的基础。
从近代史的角度来看，夏、商、周在中国古代历史发展中确实占有独特的地位。它是夏商周时期，有着1200多年的悠久历史；第二，夏商周时期是探索中国文化起源的重要阶段。中国文化虽然起源于古代文化，但文化精神的建立实际上是以“三代”为基础的。第三，从兴王的朝代来看，夏、商、周的历史可以用朝代来单独描述。
夏、商、周三代的第一个历史特征是松散统一，这与秦汉及以后各代建立的专制集权制度有很大不同，是夏、商、周三代被称为早期国家的依据之一。
“三代”王朝中央政府未能对领土实行集中统一管理。夏商周时期的行政区域一般由两个基本区域组成。天帝直接管理的地区叫王基。
王绩规模不大，离西周只有千里之遥。皇帝通过分封制或承认当地王子间接统治的地区。这个区域要大得多。地方诸侯与中央王朝的关系，在一定程度上是由中央王朝的军事实力决定的。
第二个特点是神权非常强大。夏后齐东征胡家，战前发布动员令，借用祖先和国家神灵的赏罚权；
国王必须神圣一切；周武王商人，举行祭天仪式，和各种犯罪的神商纣王确认周朝的合法性。但必须注意的是，夏商周时期的“神权”并没有发展成为独立于政权之外的另一种权力。政治和统治者的真正利益始终是人神关系的中心。
第三个特点是不破坏血缘关系。恩格斯划分国家起源的标准是按地区划分人，而不是按血缘划分人；形成公共权力。
显然，中国早期的国家在这个标准上表现出了自己的特点。由于血缘关系在组织政权和军事力量方面具有重要价值，所以在夏、商、周三代仍然取得了很大的发展。这种始于周朝，以长子继承制为中心的宗法制度得到了极大的体现。
《史记·高祖本纪》有:“夏之政忠。对我们忠心耿耿，小人狂放，所以阴人敬重。尊重我们，小人对鬼，所以周的人想当然。文薇，小人对你忠心，与其忠心，不如救你。”
夏，姓关，是生活在黄河中游的一个历史悠久的部落。由于他对治水的贡献，大禹通过“禅让”制度被舜选为首领。
大禹去世前，还按照“退位”制度，立东夷族首领易为接班人，但未能立下显赫的功绩，被得到群臣拥护的所杀。
废除“退位”，建立皇位传给儿子的世袭制度。并通过“甘之战”，消灭了支持原始民主的胡氏家族。它不仅巩固了夏族的统治，而且建立了符合历史潮流的传宗接代制度。
商民族是一个次姓，是一个历史悠久的古老民族。商代前期，商族有八次大迁徙，但迁徙范围大致超出河南、河北、山东。
在群臣的支持下，唐成打败了夏杰，建立了商朝，都城在博城。从商朝建立到纣王灭亡，共有17代31王。
作为开国国王，唐成非常勤奋和明智。唐太宗在位的前三年，唐太宗的长孙太甲极为暴虐昏庸，破坏了唐成制定的许多法令。
伊尹作为老将重臣，为了商代王通的生存和统治集团的整体利益，将太甲刘安置在唐成墓所在的通宫，请他在那里反省忏悔，伊尹代理王政。
三年后，太甲重登皇位，并努力强国，从而不断巩固商朝的统治。从唐城到舒泰，经历了5代10王，是商朝从建立到巩固、逐渐壮大的时期。
太守以后，商朝进入衰落期，其特点是王位继承不断动荡。皇位继承之乱导致政治动荡和衰落，被《史记·殷本纪》记载，被称为“九世之乱”。
杨家继位后，王朝国力十分衰弱，“王公不朝朝拜”，各地的王公都停止了对商王的朝拜。同时，也是商朝频繁迁都的时期。
周姓姬，长期生活在中国西部的黄土高原上。从周武王被废到西周建立，是周人历史上的“第一次公社化时期”。这一时期，周人发生了几次大的迁徙，成为周人历史发展的几个重要转折点。
正是在姬昌时期，周灭了商。周文王后期，周人曾“将天下一分为二”。
王死后，继位，在郊外的牧野与商朝大军决战。第二天，举行了祭天仪式，正式宣布周朝建立。
西周的第11、12位国王都是传下来的。野战后，采取了一系列巩固新政权的措施来巩固周政权。但是王武回到濠江仅仅两年就去世了。
