庄子属于哪一派(庄子派代表人物)
该学派的代表人物之一，在一定程度上继承和弘扬了老子的思想。他对人生如何做人有自己的理解，主要表现在三个方面，即顺从人和事，保持自己的人生思想，忘记自己的形体和身体，“道”论的赤子之心，学水学鱼，以及闲适的“悠然”观，对当今社会人的生存和人际交往有着重要的启示。
人们服从事物，保存自己的“生存”思想。
庄子哲学中最重要的问题是人生问题。庄子处于一个混乱的时代，所以他考虑的第一个问题是如何在乱世中生活和安定下来。他把“无用武之地”和“知道自己除了满足于自己的生活之外什么也做不了”作为自己活着的想法。
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无用是很有用的
庄子在《人间世》中说:“人人都知道什么是有用的，但不知道什么是无用的。”“无用”是庄子用来警示人们保存自我的有效方法。他认为，在某些时候，人无用武之地，而“无用”和“无为”可以帮助他们做到最好，避免最坏的情况，从而过上完整的人生。
指出庄子林中的许多树木，因为有用而被无情地砍伐。“山树弄巧成拙，糊火自炸。”肉桂是可食用的，所以切它；油漆有了，切吧。“未开垦的橡树”认为船会沉…柱子会下沉。“对于工匠来说，这一点用处都没有，但对橡树本身却大有用处。如果不被重视和砍伐，它可以长寿。
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如果你知道你不能做什么，那就放手吧。
庄子哲学中的重要问题是人生问题。《人间世》一开始就把魏王描述成一个残暴的十恶不赦的国王。“他老了，独立了…..他轻描淡写地利用人民死去，死者对他的国家来说就像一根香蕉。”对残忍的暴君来说，人的生命就像蚂蚁一样廉价，死亡随时可能到来。尤其是对于为暴君工作的政客来说，他们每天都处于水深火热之中。对他们来说，最高的理想应该是生存而不是救赎。活着真好。
“天下没有活路，圣人也没有活路”，一句话道出了生存的无奈，圣人只能把保全生命作为思想关注的重点。他们没有刻意逃避社会责任，只是在面对极端情况时不得不这样做。当你知道事情很难，你别无选择，只能满足于现状，顺应自然，这可能是最好的方法。
忘形忘体，坚守心之“道”论
庄子指出“德有所长，形忘”。他主张人们要摆脱外表不完整的观念，重视人的内在。在《德崇赋》中，庄子用了许多畸形人来充分验证自己的德性。他的追随者，王千、沈土家、蜀山无棣，都是魅力四射的人，他们的魅力显然不是来自畸形的身体，而是来自内心的美德。一个有德之人的一生自然流露出一种吸引人的精神力量。
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人应该忘记一些事情，不要忘记一些事情。
“忘”也是庄子思想中的一个重要观点。他认为“遗忘”应该是有意的，是一种有意的放弃，即把一些不好的东西从头脑中驱除出去，解放自己的心灵。所以在庄子眼里，应该被赶走的无疑是形式，因为他一直认为“形式被遗忘了”，而美德是不应该被遗忘的，美德对于人来说才是最重要的。
“生不能排除，死在阜康，美不能欢迎，丑不能拒绝。”一个人的出生是自己无法阻挡的，死亡也是无法阻挡的。美不能被欢迎，丑不能被拒绝。因此，我们无法控制形状的变化。无论是生是死，美是丑都与人无关，所以我们应该被遗忘。只有忘记这些与人无关的东西，人才能从物质世界中解放自己的灵魂，达到无形的境界。
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寻求“道”的境界
庄子认为，道是世间万物的本源。虽然它没有具体的形式和理智的意志，但它无处不在。陶泽能够达到所有的年龄，在古代长大，在天地中游泳，雕刻各种形状。庄子在《大宗师》中明确指出:“夫德深情守信，无为无形；可以传承但不能被接受，可以获得但不能被看见…生于自然而不长，长于上古而不为老。”这段话的意思是庄子在描述人与道的沟通和联系。道本身并不封闭它。它总是在开放的空房间里。它没有障碍，可以传播或获得。然而，道并不像现实中看得见的东西。你递给我，我递给他。我们只能靠自己的努力获得道，不能靠任何人获得道。
纵观古代先贤，他们都是因为得道而在自己的领域取得了巨大的成就。“魏巍赢了，有了天地…傅说它，与武丁，与选天下，与东魏，骑簸箕尾，与群星相比。”没有人知道道是如何开始的，什么时候结束，但我们可以看到道是伟大而神秘的。当我们真正得道时，我们可以在天地之间畅游，无论做什么都可以自在自在自在。
喜水学鱼，闲情逸致观“悠然”
庄子对水和鱼有特殊的感情。他喜欢水的宁静，渴望鱼的自由。在庄子的思想中，水是生命、宁静和安宁的象征，而鱼是自由和幸福的象征。
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研究水的空虚。
古往今来，水因其独特的属性而受到学者和作家的称赞。老子认为水有很大的生命力。“世界比水弱，但强者赢不了，而且不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，世人皆知而不能为。”“世界是柔软的，世界是强大的。”关子认为水是天地万物的本源，关子云说:“水呢？万物之源，众生之宗室。”而庄子则认为水清气静，具有空静的特点，主张人要学水的空静，静而不变，淡泊。
在《天道》中，庄子说:“世间无物足供，故宁静…一切的镜子。”这段话告诉我们，当一个人拥有平静的良心时，没有什么可以打扰他。水平面达到了测量水平面的标准。工匠们经常用它来测量水平。水处于平静的状态，时尚，可以清晰地看到人们的胡子和眉毛。此外，人就像水一样，可以是世界上一切事物的镜子。庄子在《深思熟虑》中指出:“水不混则性清…这种滋养精神的方式也是。”水的本质简单，简单，不复杂。很安静，不容易改变。它慢慢流逝。它与世界其他地方和平相处。它是动态和静态的结合，有一定程度的放松。一个人也应该如此。
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追求鱼的自由
庄子中有很多关于鱼的意象，他笔下的鱼是自由的象征。在《秋水》中，庄子认为“游闲适是鱼之乐。”他表达的鱼很快乐，因为它们获得了自由。鱼自我享受的条件取决于水。水中没有任何限制、规则或障碍。它可以在自己的世界里自由遨游。
他在《庄子·大宗师》中说:“鱼是水做的…通过游泳池进食。”《大宗师》里自给自足的鱼，也像《秋水》里游得悠闲的鱼。它在河池，有自己的支持和供给，没有依附。庄子的鱼在水中悠闲游动的画面，正是人们在交往中应该学习的。鱼的快乐来自水。人呢？人在道的境界里需要自由自在。
在经济不断发展、竞争压力越来越大的当今社会，庄子思想的很多方面对我们来说显然是不现实的。我们很难像古代圣贤那样悠闲自在。当我们厌倦了世间的一切，就会独自找一个僻静的地方，远离尘嚣，抛弃世俗。但庄子的“无用之用大有用”、“明知不能为而为之”、“德有所长，形被所忘”等思想，不仅能使他将形与神分离，获得精神的无限自由，使自己置身于超然、自由、自发性的精神境界中，而且在当今浮躁、喧嚣、复杂的社会中，给我们带来无限的精神启迪。
庄子认为，理想的社会不应该是人为的奴役，人们应该努力摆脱对物质和财富的依赖，追求平静而随意的生活。理想的社会应该是自由、洒脱，每个人都能实现个人自由、人格完善、精神自由，从而遨游于天地之间。当我们的身体不能自由的时候，就要像《自由行》里的大鱼一样，“游九万里登顶”，飞向美丽的天池，努力让我们的精神活动无拘无束，自由自在。
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