01 今日国际格局亦如古之战国
曾经听一位老师讲，今天的国际局势，极似战国。诸侯间合纵连横，明争暗斗，烽烟四起。大国相争，小国纷纷选边站队。随着东西方综合国力的此消彼涨，小国也跟着左摇右摆，朝秦暮楚，友谊的小船说翻就翻。
越南、马来西亚等国声称要开展平衡外交，其实质仍是借大国之力保护自己。我们也曾在美苏之间搞平衡，但是这两个超级大国都不可靠，最终还是得靠我们自己的力量。只有自身的强大才是最好的保护。
就像战国时弱小的滕国夹在齐楚之间，两头受气。滕文公请教孟子，希望帮他分析一下，在这两个大国之间，应该选哪边。孟子说这个太难选择了，我不善于谋划这样的问题，没有这个智商。
孟子说，一定要让我想个办法的话，也只能从滕国内部想办法。增强国民的凝聚力，让老百姓死心塌地忠于祖国，誓死保卫家园。
怎样才能让老百姓忠诚呢？就是行仁政，君爱民如子弟，民待君如父兄。这是最根本的办法。
滕国本是周武王封给他同父异母弟弟错叔秀的侯爵之国，春秋之前也是千乘大国。但是经历春秋到了战国之后，有些国家通过侵略兼并而成为万乘之国，楚齐秦赵等先后称王，滕国反而越来越弱小。
战国初年，腾国被越国灭过一次，不久复国。滕文公是复国之后的国君，很可能经历过这次国难，所以忧患意识很强。
02 只有自强，才能自立。求人不如求己
齐楚两个大国都想拉拢滕国，同时也想吞并滕国，令滕文公寝食难安。但是，弱国无外交，如果依赖大国的仁慈和保护，迟早会亡国。只有自强，才能自立。
一个国家的强大，必须要有团结而有骨气的国民。上下一条心，与国家共存亡。这样的国家即使规模不大，但是力量很大，在国际斗争中足以保护自己。
不过，还有一个前提，就是朱子在注释中提到的“国君死社稷”。这句话引自《礼记·曲礼》，“国君死社稷，大夫死众，士死制。”国君与社稷共存亡，临危不惧；大夫与民众共存亡，生死不离；士人宁死不辱使命，临大节而不可夺。这是古代的贵族精神，也是中国人崇尚的士人风骨。
然而“国君死社稷”只是守义。南轩张氏曰：“与其望二国矜己以求安，不若思以自强而立国。凿池筑城，与民效死以守之，是在我所当为之事，为吾所当为而已。然固国以得民为本，民心不附，虽有金城汤池，谁与守之？使民效死而不忍去，非得之有素，不能然也。”
得之有素，谓国君仁爱百姓素来以久，而不是为了应对战争而临时收买人心。
滕文公是向外求，寄希望于大国；孟子告诉他向内求，求人不如求己。
03 《孟子》梁惠王章句下·第十三章
滕文公问曰：「滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？」
【试译】滕文公问：“滕国是小国，夹在齐楚两个大国之间。我应该取悦齐国，还是迎合楚国呢？”
孟子对曰：「是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。」
【试译】孟子回答说：“这个问题已经超出我的能力范围了。实在不得已，你可以考虑这样一种方法：深挖护城河，加固城墙，与国民共同保卫自己的国家。如果国民宁死也不离去，那还是值得去做的。”
