一、赞美“默默无闻,无私奉献的精神”有哪些诗句
随风潜入夜，润物细无声。
——唐杜甫《春夜喜雨》春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。——唐李商隐《无题》鞠躬尽瘁，死而后已。
——东汉诸葛亮《后出师表》丈夫贵兼济，岂独善一身。——唐白居易《新制布裘》不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
——元王冕《墨梅》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐罗隐《蜂》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——近代鲁迅《自嘲》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋陆游《十一月四日风雨大作》落红不是无情物，化作春泥更护花。
——清龚自珍《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——清林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——先秦屈原《国殇》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——先秦屈原《离骚》只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——清徐锡麟《出塞》。
二、什么样的诗句来赞美默默无闻,无私奉献的精神
1、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅《自嘲》4、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》5、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
——毛泽东《七律·到韶山》6、丈夫贵兼济，岂独善一身。 ——白居易《新制布裘》7、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅《自题小像》8、以身许国，何时不可为？ ——岳飞9、人心公则如烛，四方上下，无所不照。 ——薛文清10、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。
我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 ——肖伯纳11、我没有别的东西奉献，唯有辛劳、泪水和血汗。
——丘吉尔12、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。 ——罗曼·罗兰13、你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
——莎士比亚14、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！ ——巴金15、当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 ——葛登纳16、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
——泰戈尔。
三、人物用什么诗句赞扬默默无闻奉献的人们
《无题》 ——唐。
李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成会泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
随风潜入夜，润物细无声 横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛 鲁迅的。（后半句是的） 落红不是无情物 化作春泥更护花2.不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？3.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 4.随风潜入夜，润物细无声 5.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤6.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮） 7.埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。
（泰戈尔） 8.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）9.捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知） 10.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 11.我唯一的希望就是多有贡献。
（白求恩）。
四、描写竹子默默无闻,无私奉献的句子,不要诗句
竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹， 拥有永不消失的春天。
松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘 不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花， 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在 灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘， 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
竹为儒佛道“三教”共赏之物，积淀着深厚文化意韵。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”
竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合。
