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1949年春天，人民解放军横渡长江，解放全中国，指日可待。
这时，伟人毛泽东把深邃的目光，投向了位于雪域高原的西藏，他知道，解放中国大陆全境，最大的挑战在西藏，因为那里政教合一的黑暗农奴制已经延续了千年。
新中国成立前后，全国解放区张灯结彩、欢天喜地；而在遥远的西藏，社会氛围却“乌云密布”：
把控西藏地方政府的旧贵族，在英美印等殖民势力的鼓动支持下，穷途末路地叫嚣着抵抗解放军、阻挠西藏解放。
关键时刻，毛主席高瞻远瞩、一锤定音。1949年12月，毛泽东在访问苏联途中，给中共中央并西南局写信说：“进军西藏宜早不宜迟，否则夜长梦多”。
在此方针指引下，部署在西南的第二野战军，在刘伯承司令员、邓小平政委的领导下，开始研究以战促和的方案。
1950年初，肩负进军西藏使命的二野十八军，陆续挺进川藏交界地区，截止7月初，全部抵达甘孜。
8月下旬，努力劝和的西藏格达活佛被反动西藏当局软禁并杀害。事实证明：以战促和，不可避免。
十八军军长张国华向中央军委建议：“只有打开昌都的大门，才有可能和平解放西藏。”
昌都位于西藏与四川、青海、云南交界的咽喉部位，打通昌都，便能为和平解放西藏创造有利条件。
1950年10月6日，昌都战役正式打响，十八军兵分多路，对昌都的藏军形成了南北两线钳形作战的态势。
在前线指挥作战的张国华，一直守在电话机旁，运筹帷幄、调兵遣将，连着七天七夜没有合眼，他心中有一个信念：昌都之战毕其功于一役，它将是解放西藏的第一场也是最后一场战役，必须拿下。
10月24日，昌都战役胜利结束，藏军被击溃，西藏当局再无顽抗意志。
西藏和平解放的历史大门缓缓开启了！黑暗的旧西藏大陆终于透进了一丝微光。
昌都战役达到了以战促和的效果。1951年4月，以上层爱国人士阿沛·阿旺晋美为代表的西藏和谈代表团来到北京，与中央展开和平谈判。
会谈从4月29日开始，但很快就陷入了僵局，为什么呢？因为西藏一些高层人物，不同意解放军进藏，给出的理由是粮食不够吃。
但如果不驻军，那还叫解放西藏吗？中央很有耐心，建议休会了两天。最后中央提出，西藏驻军，一切开支由中央负责。这样的承诺，充分体现了中国共产党军队的历史担当。
5月23日，中央人民政府和西藏地方政府达成协议，签订了《关于和平解放西藏办法的协议》，也就是著名的“十七条协议”。
1951年5月25日，毛主席亲自签发了解放军进军西藏的命令。同时，中央任命张经武为中央人民府驻西藏代表。
从8月28日起，以十八军为主力的进藏部队，在军长张国华和政委谭冠三的率领下，兵分几路，陆续从四川、云南、青海、新疆四个方向挺进拉萨。
雪域高原的恶劣环境，让很多战士牺牲在路途。这支打下昌都的英勇之师，这次为捍卫西藏和平而来。10月26日，十八军主力部队正式进入拉萨。
西藏的和平解放，从根本上动摇了长达十个世纪的西藏封建农奴制。这片雪域高原的千年冻土迎来了翻身的曙光。
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历史上的西藏，从唐朝末期开始形成政教合一的社会生态;明代起各教派领袖、领主逐渐掌控土地和人口，农奴制度形成。
从此，超过95%的西藏人口沦为农奴；而人口占比不足5%的领主阶级，几乎霸占了全部耕地和牧场。
他们还占有农奴的人身，把他们当作私有财产随意支配，不受限制地对他们滥用野蛮、残酷的私刑，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋等。
比如唐卡本是藏族文化中美好的绘画艺术形式，但旧西藏一些残忍的领主，并不满足于用彩缎制作唐卡，而是痴迷于用人皮绘制；活生生的农奴、尤其是年轻貌美的少女，经常被他们残杀剥皮，成为人皮唐卡的制作材料。如此残暴行径，令人毛骨悚然。
有的农奴主还经常把农奴当成马来骑行。可想而知，广大农奴过的是暗无天日的悲惨生活。
藏族民间谚语说：“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨”。
一朝为奴，终身为奴，世代为奴。在拉萨曲水县，农奴的孩子长到八岁，无论男女或健康与否，都会被农奴主强行拉去当农奴。黑暗的农奴制，在雪域高原上延续了上千年。截止1950年，西藏的农奴人口达到近百万之多。
在西藏和平解放以前，农奴阶级暗无天日的悲惨状况，已经在雪域高原上延续了上千年。截止1950年，西藏的农奴人口达到近百万之多。
解放军进驻拉萨时，受到了底层群众的热烈欢迎，但在欢迎仪式上，有一些反动的西藏上层贵族安排了分裂分子混在群众中间捣乱，比如丢石头、吐口水。
这也说明了一件事：西藏和平解放了，但腐朽的旧势力仍然存在，距离西藏人民实现历史性的大翻身，还有很长的路要走。
西藏和平解放协议第十一条规定：“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之。”
这种慎重稳进的方针，体现了中国共产党人的宽广胸怀。
但在专政利益的驱使下，西藏地方政府中的一些旧贵族势力，妄想永久保住农奴制，他们始终不愿意主动进行改革，并于1959年3月10日，悍然发动了旨在分裂祖国的全面武装叛乱。
危急关头，正在武昌视察的毛泽东，站在马克思主义辩证法的角度，对西藏的形势作了精辟分析，他说：“照此形势发展下去，西藏问题有被迫早日解决的可能。”并且指出：“这种‘被迫’是好的。”
以辩证的眼光看待事物，在动态中抓住历史机遇，化危机为契机，这是中国共产党人遵循马克思主义的制胜法宝。
西藏武装叛乱发生后，毛泽东主席果断命令国防长彭德怀：“我命令，如果叛乱分子公然攻打政府机关、学校，破坏交通，驻藏的人民解放军就要履行其保卫的职责。”
在毛主席的指示下，驻藏的人民解放军坚决履行了保卫职责，并于1959年3月22日平息了拉萨地区的叛乱。
西藏全区的叛乱直到1961年才告平息，这是一场关系到西藏人民命运的军事斗争。在平叛的同时，西藏民主改革的形势豁然开朗了。
1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会领导西藏各族人民进行民主改革。
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西藏民主改革旨在全面清除旧西藏社会的污垢，其中直接让百万农奴翻身改命的，可归纳为两条措施：
一是废除“政教合一”的封建农奴制，使所有农奴获得人身自由；二是开展以土地、房屋、生产资料为要素的分配改革。
在西藏民主改革中，毛主席的马克思主义思想和方法论，起到了决定性的作用。首先是运用统一战线这一法宝，区别对待左、中、右、叛四种人。
比如对于参加叛乱领主的土地实行“谁种谁收”的政策；对于未叛乱领主的土地，实行“二八减租”，领主得二，佃户得八。
其次，创造性地将马克思列宁主义“赎买”理念运用到了土地改革上来。
比如对于未参加叛乱的领主，采取赎买的政策，国家出钱赎买他们的生产资料，无偿分配给贫苦农、牧民。
波澜壮阔的废奴运动，让百万农奴得以自由地呼吸。新时代的民主浪潮唤醒了这片古老的土地，这是西藏千年以来最为光辉的时刻！
位于江孜县城西南约4公里的帕拉庄园，是如今西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园。
1959年的秋天，曾经为农奴的五百多个藏族劳动者聚集在这里，倾听一个解放军干部讲话，他们被告知，可以有自己的土地了，所有人听闻都拼命地鼓掌，激动不已。这是西藏民主改革过程中，有关土地分配的一幕。
新闻图片《桑登分到了土地》摄于1959年，它将当年西藏旧农奴分到土地的心情定格于历史长河。身世悲苦的老农奴桑登，在分地的那天百感交集，他将那块象征着分土地的木牌紧紧地贴在脸颊上，木牌上写着藏文“桑登田”。
如今还健在的一些亲历改革的西藏老人，至今难忘1959年翻身农奴焚烧旧地契的场景，那是一个足以载入人类文明史册的历史性时刻，象征着百万农奴真的翻身了。
西藏民主改革以后，西藏全区近一百万农奴获得了土地、住房和人身自由。这是西藏历史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革，百万农奴真正实现了翻身解放。
这场规模浩大的民主改革，犹如掀开了旧西藏黑暗大陆的牢笼盖子，让光明和温暖彻底照进现实；为所有劳动者除去了千年的铁链和枷锁，使西藏底层人民有史以来第一次有机会通过双手，自己做主、创造幸福生活。
1959年西藏民主改革，为所有劳动者除去了千年的铁链和枷锁，广大翻身农奴迸发出了极大的生产热情，社会生产力得到空前的解放。
新时代的阳光下，春风化雨，滋润着西藏的热土。1960年，西藏农区耕地面积扩大到273万亩，比1959年增加了30万亩；全区生产总值比1959年增长45.8%，人均生产总值增长42.9%，均为历史最高。到1965年，西藏粮食总产量达到29万吨，比民主改革前的1958年增长66.1%。1975年，西藏第一次实现了粮食基本自给。1976年，全国冬小麦单产最高纪录在西藏江孜县产生，平均亩产达1610斤。饥饿与寒冷，从此远离了西藏这片曾经苦难深重的大陆。
西藏的民主潮流浩浩荡荡，如世界屋脊之巅千年雪化，寓示着雪域高原的改天换地。曾经悲苦的旧农奴终于露出了灿烂的微笑，跳起了生疏已久的锅庄舞；天籁之声《北京的金山上》，喊出了西藏人民压抑几个世纪的心声：拥抱太阳、迎接幸福未来！
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西藏民主改革至今，六十多年过去了，历史的车轮将旧西藏的一切不平等碾压不见，雪域高原光芒万丈，大美西藏、换了人间！
2006年7月1日，世界海拔最高的铁路-青藏铁路全线通车！这条天路的轨迹堪称雪域高原的华丽构图，这是人类征服世界屋脊的伟大壮举，让西藏再一次实现了历史性的翻身，千年闭塞的土地步入了全球化的轨道。
新世纪以来，西藏以全新姿态傲立世界屋脊之巅。西藏，不再是遥远、闭塞、落后的荒凉大陆，而是国内外人士争相奔赴的热土。
2020年西藏接待游客突破4000万人次；自驾游、徒步行、极限运动，国际旅游时尚的前沿色彩，令人目不暇接。西藏，一个全新的人间天堂。
栉风沐雨，春华秋实。每年3月28日是百万农奴解放纪念日，西藏六十多年筚路蓝缕的光辉历程值得永远铭记。党的十八大以来，党中央为新形势下西藏工作绘制了宏伟蓝图，党中央提出了新时代党的治藏方略。大美西藏，正在世界文明史上谱写新的篇章！
