@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家

上联：先厘清概念，

下联：后考虑取舍。

横批：国学为新中国新时代中国国家哲学及其系统整体全息体系的自白。

注释：

1。何谓“国学”？其全称为“新中国新时代中国国家哲学及其系统、整体与全息体系”，此为“中国国家哲学”的内涵，其简称为“国学”。而非“大杂烩”、“大箩筐”，什么都往里面装。其外延，包括天地自然五行木火土金水，人类社会五行经政文军民等。

2。所有一切人类社会，语言文字、哲学诗歌、科技文艺、理科社科、文化文明，皆旨归唯道是从、顺天应人，前事不忘、后事之师，古不乖时、今不同弊，承前启后、继往开来，生生不息、千秋永续，皆旨归“诗意”（民众创史写史，英雄天使天音，为天地、古今、苍生，历史、时代、民众，听风、发声，代言、代行，集大成），最终皆旨归天道（天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，无论人类社会认知与行知天道与否，天道皆客观存在，完全不以人类的主观意志为转移）。国学，亦然。

3。世界的本质，为数学。三辞赋比兴，比最难。因大道至简、道法自然，物异理同。全世界人类，只有、仅有“昨今明三天”。所有一切人类社会古代史、近代史、现代史，皆为当代史。

不一而足、举一反三，三生万物。

结论：

1。大中小学，是否需要设置《国学》课程，取代现有的《思想政治课》、《马克思主义哲学原理》、《历史学》、《常识》等，需组织专家讨论，并公示，达成共识。

2。《国学原理》，作为通识教育，对于幼教、大中小学，全体国民，特别是国家公职人员，包括公务员，中共党员及其领导干部，皆势在必行、刻不容缓，毋庸置疑。

3。《国学》为《哲学》作为一级学科下的二级学科，因其重要性、紧迫性、指导性而单独设置，很有必要。其外延，包括天地自然五行木火土金水、人类社会五行经政文军民等。自然国学与人类国学，为《哲学》下的三级学科。自然五行各行，人类五行各行，为《哲学》下的四级学科。经政文军民下各分子与分支，为《哲学》下的五级及其以下学科。哲学，即天道哲学的代称、别称与简称。哲学，为所有一切数理化与科技、文史哲与文艺的“分母”与“总括”；所有一切数理化与科技、文史哲与文艺，皆为哲学，即天道哲学的“分子”与“分支”。古今中外，概莫能外。

国学教育建议

从儿童启蒙就开始着手，

帮助孩子建立正确的对天、地、人的态度，

对于孩子未来和社会

都是有不可估量的价值！

当然可以。我们学校开设了国学课，我就教过国学课。国学这个概念比较宽泛，包罗万象。讲孔子、孟子是国学，讲诗词歌赋是国学，讲对联是国学，讲书法是国学……学校增加国学课，是传承和弘扬传统文化，不是可不可以的问题，而是应该大力提倡的问题。我曾参加海峡两岸首届国学教育经验交流会，从台湾专家介绍的情况来看，台湾做得早，而且比较有成就。北京也有很多学校做得比较好，他们成功的经验都是值得学习和借鉴的。

完全可以，筛选精华、纳入课程，培养人生价值观念，增强道德建设、让学生热爱祖国、热爱社会、热爱集体，德、智、体、美、劳全面发展，成为中华民族优秀的后继！让中华巨龙永远腾飞世界！

非常必要，尤其在小学阶段增加礼仪教化和乐教课程。可参见头条所发建议稿。

学校应该增加国学文化科目，选取其精华部分，贯穿教学的始终，对学生的思想有启迪作用，让他（她）们在德智体等方面全面发展，将来做一个对社会有用的人，国学文化的教育是必不可缺的内容。

我认为学校增加国学文化科目非常有必要。国学是传统文化的精粹，身为华夏子民，若对本民族的经典一知半解，岂不贻笑大方。

国学中的儒学主张仁爱、宽厚待人，并以修身的“礼”来律己，以达和谐稳定的社会。以“天人合一”“无为而治”的道家思想，崇尚人必须顺应自然规律，方可与其共生。释家的善恶有报、生死轮回的戒律，召示人们祸因恶积、福缘善庆之理。还有诸如《三字经》、《弟子规》等传统经典，对个人品德的修养非常必要。

关于学校是否应该增加国学文化科目的问题，我的观点如下：

1。应该增加优秀传统国学文化，因为，国学就是指一个国家在漫长的历史中形成的精神沉淀，是整个国民应该继承和弘扬的文化主流思想。

2。在增加优秀传统国学文化科目时要根据不同的学生群体，精准的设置适合该年龄段应该了解和掌握的国学内容。

3。国家要培养相应的国学文化老师。

4。国学文化不但孩子们需要学习，家长也要同步学习。

5。国学文化的作用更多的在于启迪智慧，引导人们树立正向的价值观，培养立德、立志，立功、立言的育人思想。

6。传统文化的学习应该把儒家思想、道家思想，法家思想等领域同步弘扬，不能独宠一家，要百家争鸣。

学校有必要增加国学科目吗？是负担？还是必须？

增加国学科目有必要吗？是形式，还是给孩子树立我们传统价值观。谁能给出标准呢？

五四的意义在于打开了科学和文明两扇大门，但是进步不是否定我们的以前有的东西，是有意思的筛选和汲取。

关于国学文化是不是应该进入到学校的教育体系里的问题，我觉得并不是难回答，难的是如何有效的进入，而不是变成一种形式。

此一时彼一时，中国虽然古老，但是一直进步，中国今天虽然很新，但是过去老祖宗留下的东西，我们一直在享受的他们的福荫，只是我们不自觉而已。

这一百多来，中国在闭关自守的情况，突然被打开国门，几千年的封建统治土崩瓦解，一时间新思想如潮水般涌来，那个时候的国人好像突然觉得自己集体鼠目寸光，仿佛一夜之间打开了新的世界，以前我们全部活在灰暗中。五四新文化运动，成了就旧中国分离的标志，那一刻起在很多国人心中就主动活在被动的接受着，一种变相的“数典忘祖”，也是唯一的一次被当作开明赞誉被推动。

一时之间，那些时代的名人所展示出来的东西，都是洋为中用，师夷长技以制夷是魏源的《海国图志》提出的。后来成为洋务运动前期的指导思想。魏源是拥有当时第一流西方知识的大学者，1842年，他在林则徐主持编译的《四洲志》的基础上编成《海国图志》，起初为50卷，到1852年已有100卷，广泛介绍西方知识，并阐述”师夷长技以制夷”的思想，试图吸收西方先进技术，使中国富强起来。

所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。并且人家并没有否定我们的过去，而是更加强大自身，博采众长。

所以你能看到从洋务运动开始，到后来鲁迅等一大批留洋者，山川相异。丧失了汉唐风采，反而在异国他乡找到共鸣。虽然可悲，然而时代造就了这样的情况，并没有过错。

于是谈到广开民智，然而这个广开是通过西学而言，而并非在国学的基础上去发扬重拾。

于是今天的学校虽然我们学习的还是中国文化和中国字，但是全部是现代观念或者西方观念，传统的中国式的东西越来越少，然而真正迸发出火花和让人出成绩的，还是我们老祖宗留下的东西，但是终究在学校里面这些东西，已经成为细枝末节，并不是主要的，要学可以当兴趣爱好，自己专研。说白了，已经很长时间，我们并没有系统化去培训，好在民间还有传承，也未再有官方的标准。

而国学文化也就是传统文化，它儒，释，道，中医养生甚至诸子百家，民俗风情等等，如何能重新走进校园，让老师能教，小孩能懂，并且循序渐进，才是最重要的。

做一个增加兴趣科目，那太容易了，但是如果仅仅是配盘，就是暴殄天物。虽然传统的东西也有糟粕和深奥晦涩的地方，但是那些启蒙与经典多数是值得去深究，并且让大家能更好的读懂自己的国家和民族的。

一个中国人连自己民族都不了解，只是接受现代的东西，其实也能生活，但是他未必能有信仰和精神，他的内心必定有彷徨和不安。归属感会很差，今天社会道德层面，为什么许多行业和人没有规矩，也缺乏敬畏了，就是传承的东西在遗落了。大家不要以为西方人没有底线和信仰，他们有他们自己的，也是千百年下来成型的东西。而我们更有自己应该去延续的。

只是我希望，不要把这种成为一种形式主义，还得跟今天断层了这些年习惯的教育模式有机结合，这样我们的文化和信仰才能更加坚定的延续下来。

可以增加，身为中华儿女，如果没有传统文化作为灵魂，有的只是血亲。中华民族能屹立于世界，最主要的还是自己的独特文化。

咱们自己的东西，老祖宗传下来的，不能丢了。生活在这片老祖宗也生活过的土地上，更要传承下来。

现代教育源于西方，适应于西方社会，不是不好，只是需要取求精华，适于我们当下的那一部分。

试想如果历史没有战争，中国文化持续发展下去，可能不会是现在的这个样子。虽然说文化是社会现实等客观存在而产生的，是与时俱进的，并不是停止不前。可它对社会进步也起到很重要的推动作用，在当下稳定的和平时期，就是需要中国传统文化稳步发展，为的是我们的子孙后代。

当下社会，西方教育，出现的问题不少了，多数人没有人生信念，有的只是不断追逐利益。人文教育的缺失，所带来的后果，初现端倪。

中国传统文化，首先以中国哲学为中心，所展开的对宇宙，人，自然，万事万物的系统认识。以人为本，首先教我们要如何做人。

文化教育从孩子抓起，如果得不到重视，后果不会很好！