1.古诗中心思想
长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
> 2 野望 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。
3 早寒江上有怀 木落雁南度， 北风江上寒。
我家襄水曲， 遥隔楚云端。 乡泪客中尽， 孤帆天际看。
迷津欲有问， 平海夕漫漫。
> 4 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
委婉地表达了诗人想做官的愿望。》 5 黄鹤楼 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！ 《体现了人生的短暂与时间的无穷，世事无变幻与宇宙的永恒》 回答者： 苦苦湖 – 高级魔法师 五级 2009-10-14 23:06 楼上回答的很仔细。 但《长歌行》一首出了毛病。
《长歌行》是乐府名，不是诗题。提问者没说清楚是谁写的，哪一首。
回答的想当然的认为是汉乐府《长歌行》，恐怕有误。 楼主提到的5首诗，后4首都是唐诗，以此判断，这首《长歌行》应该是唐人写的，且应该属于名篇。
唐人的《长歌行》多了去了，据我所知主要有有李白的一首，王昌龄的一首 李白《长歌行》 桃李待日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贯白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
王昌龄《长歌行》 旷野饶悲风，飕飕黄蒿草。 系马倚白杨，谁知我怀抱。
所是同袍者，相逢尽衰老。 北登汉家陵，南望长安道。
下有枯树根，上有鼯鼠窠。 高皇子孙尽，千载无人过。
宝玉频发掘，精灵其奈何。 人生须达命，有酒且长歌。
相比之下王昌龄的这首更加出名一些。
2.求古诗的中心中心思想
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 陆游是南宋伟大的爱国诗人，一生勤奋创作，诗歌数量惊人。
据他自己说：“六十年间万首诗。”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首，在两宋诗人中翘居首位。
这些独具风采的诗篇，其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说：“一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。
这首别开生面的诗篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。当时陆游正罢官闲居在家。
一年前，陆游因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府（今江西南昌市）通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。
“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。 这首诗题为《游山西村》，据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居镜湖之三山。”
这个地方是典型的江南水乡小村，距离绍兴城南大约九里，地名西村。这里，山明水秀的优美环境，固然诱发诗人的兴味，而古代抒写田园生活的优秀诗篇，更是陶冶着诗人的性灵。
以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。
这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。不妨让我们先读一下《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光，然而艺术构思各异。
前者主要写“邀我至田家”的眼前情景，而后者侧重写游村的所见所闻。因此，我们欣赏陆游这首诗，必须紧紧扣住诗题的“游”字，才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。
清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”。从诗的结构来看，这是符合实际的。
诗人运用凝练的笔触，全篇围绕着一个“游”字铺展，不仅写得层次分明，而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。 “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（tún）”。
初看起来觉得平淡，就象“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一则普通的记事，毫不费力。然而，诗人从这里的起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。
“腊酒”，指腊月（农历十二月）里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。
腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！豚，指小猪，这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一联脍炙人口的名句。
它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”
到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。
但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。
这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”
这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。
所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。诗由写景转入抒情，从村外之景转写村内之情。
“春社”，这是我国古代的一种习俗。南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。
即立春第五个戊日为春社日。当这一天将来临时，村子里不断的吹箫打鼓声音，。
3.古诗三首 诗意及中心思想及背景
七步诗
曹 植
煮 豆 燃 豆 萁，
豆 在 釜 中 泣。
本 是 同 根 生，
相 煎 何 太 急？
七步诗》的诗意：
煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水。豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？
中心：表达了作者对骨肉相残的厌恶与憎恨.
[注释]
1.釜（fǔ）：古代的一种锅。
2.煎：煎熬，隐喻迫害。
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[简析]
据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。
这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。
七步诗 故事
曹丕和曹植都是曹操之子，且都为卞太后所生，是真正的同胞手足。曹操曾一度想立曹植为嗣， 因其才智高于其兄曹丕。 后曹丕登基（始称魏文帝）仍忌曹植之能，加以迫害，这首诗就是在这种情况下产生的。
豆，豆萁，豆豉，都是豆这种植物的各种形态，可以说“本是同根生”。首句为我们描绘了煮豆的场景，以豆萁为燃料制作豆汁。第三、四句进一步揭示这两者间的关系。 豆在锅中忍受豆萁的煎熬， “咕嘟”的声音仿佛在哭泣。这暗指兄长对自己的迫害以及自己悲愤的心情。末两句卒章显志，既是控拆，也是反抗。
整首诗据说在七步之内完成，诗人的情感也经历了一个由平缓到迸发的过程。名为吟物， 实则是一首带有讥讽的寓言 诗。然而由于诗人与其谴责对象的特殊关系，因而诗人的口吻是委婉又深沉的，讥讽之中有提醒和规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。
曹植才高八斗， 文风俊逸刚健。 这首诗在情感上层层推进，且运用了比兴手法，从中也可发现乐府诗歌的影响。有的选本没有二、三句，但这种风格仍是显而易见的。
4.古诗中心思想
长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
> 2 野望 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。
3 早寒江上有怀 木落雁南度， 北风江上寒。
我家襄水曲， 遥隔楚云端。 乡泪客中尽， 孤帆天际看。
迷津欲有问， 平海夕漫漫。
> 4 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
委婉地表达了诗人想做官的愿望。》 5 黄鹤楼 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！ 《体现了人生的短暂与时间的无穷，世事无变幻与宇宙的永恒》 回答者： 苦苦湖 – 高级魔法师 五级 2009-10-14 23:06 楼上回答的很仔细。 但《长歌行》一首出了毛病。
《长歌行》是乐府名，不是诗题。提问者没说清楚是谁写的，哪一首。
回答的想当然的认为是汉乐府《长歌行》，恐怕有误。 楼主提到的5首诗，后4首都是唐诗，以此判断，这首《长歌行》应该是唐人写的，且应该属于名篇。
唐人的《长歌行》多了去了，据我所知主要有有李白的一首，王昌龄的一首 李白《长歌行》 桃李待日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贯白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
王昌龄《长歌行》 旷野饶悲风，飕飕黄蒿草。 系马倚白杨，谁知我怀抱。
所是同袍者，相逢尽衰老。 北登汉家陵，南望长安道。
下有枯树根，上有鼯鼠窠。 高皇子孙尽，千载无人过。
宝玉频发掘，精灵其奈何。 人生须达命，有酒且长歌。
相比之下王昌龄的这首更加出名一些。
5.5首古诗主要内容中心思想
阁下：山中送别 这首诗的中心思想是作者与友人在同中分别后，自己若有所思，惆怅不已，看到春草明年会再返青，但不知不有没有机会与友人相聚，表达了作者对友人的思念怀恋之情赠汪伦这首是李白的著名诗，他表达了作者与汪伦的深厚感情，九月九日忆山东兄弟表达了作者在重阳节里的对亲人的思念，兄弟手足之情溢于言表。
题西林壁是苏轼的一首含有深刻哲理的诗，表达了要想看清事物的真象，必须跳出局限的圈子，才能观察到事物的本质。滁州西涧这不光是一首写景的小诗，在诗中作者表达了一种春天江边幽静而自己有所内心复杂的感情。
通篇写出了一种静虚的状态。
6.求古诗的中心中心思想
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 陆游是南宋伟大的爱国诗人，一生勤奋创作，诗歌数量惊人。
据他自己说：“六十年间万首诗。”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首，在两宋诗人中翘居首位。
这些独具风采的诗篇，其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说：“一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。
这首别开生面的诗篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。当时陆游正罢官闲居在家。
一年前，陆游因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府（今江西南昌市）通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。
“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。 这首诗题为《游山西村》，据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居镜湖之三山。”
这个地方是典型的江南水乡小村，距离绍兴城南大约九里，地名西村。这里，山明水秀的优美环境，固然诱发诗人的兴味，而古代抒写田园生活的优秀诗篇，更是陶冶着诗人的性灵。
以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。
这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。不妨让我们先读一下《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光，然而艺术构思各异。
前者主要写“邀我至田家”的眼前情景，而后者侧重写游村的所见所闻。因此，我们欣赏陆游这首诗，必须紧紧扣住诗题的“游”字，才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。
清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”。从诗的结构来看，这是符合实际的。
诗人运用凝练的笔触，全篇围绕着一个“游”字铺展，不仅写得层次分明，而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。 “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（tún）”。
初看起来觉得平淡，就象“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一则普通的记事，毫不费力。然而，诗人从这里的起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。
“腊酒”，指腊月（农历十二月）里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。
腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！豚，指小猪，这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一联脍炙人口的名句。
它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”
到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。
但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。
这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”
这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。
所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。诗由写景转入抒情，从村外之景转写村内之情。
“春社”，这是我国古代的一种习俗。南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。
即立春第五个戊日为春社日。当这一天将来临时，村子里不断的吹箫打鼓声音，响彻云霄，。
7.求以下古诗的中心思想
赤壁：这首咏史吊古诗，似是讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。
水调歌头：本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美。
登飞来峰：表达了诗人不畏艰险，力求革新的政治理想。
雁门太守行 ： 表现了前线将士们毫不畏惧，为国捐躯，凛然无畏的精神。
别云间：表现了抵御外辱、矢志复明的心志，抒写了兴亡之恨、山河之泪、家国之痛，歌颂、悼念为国捐躯的师友，痛斥了腐败的朝政，具有饱满的爱国精神、充沛的乐观精神、不屈的战斗精神和悲壮的牺牲精神，是其人生观的真实写照。
夜雨寄北：表现了作者思归的急切心情。
观沧海：表达了作者壮阔的胸襟和豪迈乐观的进取精神。
8.古诗所见的中心思想
《所见》是清代文学家袁枚创作的一首五言绝句。
此诗写了作者偶然所见牧童骑牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通过对牧童的动作神态变化的描写，表现了牧童天真活泼机智灵活的性格和热爱大自然情趣的特点。描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。
原文： 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
白话译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
扩展资料第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。
一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词，把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。
写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。
“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。 全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。
同时此诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。 参考资料百度百科-所见。
