一、形容“日本”的诗句有哪些
1.送日本国僧敬龙归
唐代：韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
2.
送僧归日本
唐代：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
3.
哭晁卿衡
唐代：李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
4.
赠日本僧观语孟
元代：孙华孙
日本沙门性颇灵，自携语孟到禅扄。
也知中国尊朱子，不学南方诵墨经。
5.
送人游日本国
唐代：方干
苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。
6.
送日本使还
唐代：徐凝
绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。
哭晁卿衡的创作背景
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_8522.aspx
二、描写日本的诗句
富士山 石川丈三
仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。
富士山 室直清
上帝高居白玉台，千秋积雪拥蓬莱。金鸡咿喔人寰夜，海底红轮飞影来。
富士山 柴野邦彦
谁将东海水，濯出玉芙蓉。蟠地三州尽，插天八叶重。 云霞蒸大麓，日月避中峰。独立原无竞，自为众岳宗。
题东坡赤壁图 市河宽斋
孤舟月上水云长，崖树秋寒古战场。一自风流属坡老，功名不复画周郎。
过赤马关 伊形质
长风破浪一帆还，碧海遥回赤马关。三十六滩行欲尽，天边始见镇西山。
偶感 西乡隆盛
几历辛酸志始坚，丈夫玉碎耻砖全。一家遗事人知否，不为儿孙买美田
三、关于日本的古诗
1.《送僧归日本》
朝代：唐代|作者：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
2.《送僧归日本》
朝代：唐代|作者：贯休
焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
3.《杨主簿日本扇》
朝代：宋代|作者：苏辙
扇从日本来，风非日本风，风非扇中出，问风本何从。
风亦不自知，当复问太空。
空若是风穴，既自与物同。
同物岂空性，是物非风宗。
但执日本扇，风来自无穷。
4.《赠日本歌人》
朝代：近代|作者：鲁迅
春江好景依然在，远国征人此际行。
莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
5.《同崔载华赠日本聘使》
朝代：唐代|作者：刘长卿
怜君异域朝周远，积水连天何处通。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。
四、谁有日本战国名人的诗句
织田信长 人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎（人生五十年 与天下长久相较 如梦又似幻 ）
上杉谦信 一世荣华一杯酒 年月就在一醉间 岁月如同梦一般
丰臣秀吉 随露珠凋零 随露珠消逝 此即吾身 滩波的往事 宛如梦中之梦
武田胜赖 朦胧羞月犹遮面 微光轻洒薄云间 清澄之空映山西 吾心亦然
北条氏政 莫恨清风轻拂手 春往秋来满山红
岛津义久 汲尽世间米粮水 劫尽取竭迎涅盘
岛津义弘 春花飘零秋叶落 关隘道上人消逝
北条氏照 生于天地清净土 潇洒归去自来处
今川氏真 悔恨羡慕全不知 唯叹沧海变桑田
筒井顺庆 今非昔井水无影 犹记杉叶水面游
岛津岁久 莫问身疫魂归处 自古云踪无人晓
吉川经家 武家世传梓弓宝 相得益灭亦同尽
大谷吉继 前世因缘后世果 辗转六道轮回见 稍候吾至莫心急 先行后进必相见
平冢为广 悠浮载沉武人生 卫名保誉舍吾身 且问人间何为贵 笑看昙花
齐藤利三 仲夏夜露命苦短 消身逝影朝阳见 吾命亦然
清水宗治 奕奕凛然赴黄泉 武士名留高松苔
佐久间胜政 吾人大志胸中怀 浮沉渡世愿难成 吾归矣
佐佐成政 恶念妄想心中藏 铁钵之袋破今时
蒲生氏乡 胭脂舞空樱叹早 不假春风轻拂袖 春山之岚莫催促 早凋尽落自归去
陶晴贤 莫论胜败迹，人我暂时情。 一物不生地，山寒海水清
游戏中被斩则是 破灭至惜恨无用 路颠途簸如此身 顺逆境自归尘土 毅然决然
长野业盛 春风阵阵吹，梅花樱花絮絮落，四下纷飞矣，徒有城名垂青史，呜呼箕轮乡
明智光秀 顺逆无二门，五十五年梦。大道澈心源，觉来归一心 （革新中被斩则是 不识吾者言无讳 声名不惜为吾道）
柴田胜家 人生如似夏夜梦 轻叹声岁月即誓 欲送功名上九宵 凡人奇愿寄杜鹃
宇多喜秀家 远山天际月依旧 唯叹已非昔颜矣
别所长治 怨憎仇恨九宵外 一夫就义众人生
朝仓义景 屡败再战誓不屈 无我无他渡今生 四大本空
大内义长 风轻云止水明镜 唯叹时至花舞空 千愁万恨于胸涌 不如归矣
五、日本的古诗词有哪些
1. 忧思苦逢雨 ，人世叹徒然。 春色无暇赏 ，奈何花已残。——小仓百人一首《日本古典和歌赏析》
2. 羁旅客，抱病身，枯野游梦魂。 ——小林一茶 辞世之句 《日本古典文学赏析》
3. 心悲壮，曝尸荒郊有何妨，秋风透心凉。 弃儿哭声似猿啼，惨惨秋风里。
鸟悲啼，鱼含泪，犹送晚春归。 ——俳圣 松尾芭蕉《日本古典文学赏析》
4. 雷神小动，刺云雨零耶，君将留？ 雷神小动，虽不零，吾将留妹留者。 ——《万叶集》
5. 岁暮立春，在原元方。立春来岁暮，春至在花前。
谁谓一年里，今年又去年。 ——《古今和歌集》
日本诗歌
日本近代诗歌指日本近代（明治、大正年代）的文语自由诗和口语自由诗，主要指口语自由诗而言。日本古典诗歌主要是小巧的、抒情性的、非叙事性的。
日本（英语：Japan），全称日本国，位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国”，领土由本州、四国、九州、北海道四大岛及7200多个小岛组成，总面积37.8万平方公里。主体民族为和族，通用日语，总人口约1.26亿。
3世纪中叶，其境内出现“大和国”。645年，日本向中国唐朝学习，进行大化改新。12世纪后期，进入幕府时代。1868年，日本又向欧美列强学习，进行明治维新，迅速跻身资本主义列强行列，对外逐步走上侵略扩张的军国主义道路，曾多次侵略中国、朝鲜等亚洲国家。二战日本投降后，美国派军队占领日本。1947年，颁布新宪法，由天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家。日本战后奉行“重经济、轻军备”路线，于20世纪60年代末一跃成为远东第一大经济强国。20世纪90年代开始，其经济陷入长期低迷，并面临老龄化、少子化等严峻的社会问题，但目前仍是仅次于美国、中国的世界第三大经济体。
日本是一个高度发达的资本主义国家。其资源匮乏并极端依赖进口，高度发达的制造业是其国民经济的主要支柱。其科学研发能力十分强大，拥有大量的跨国公司和科研机构，每年科研经费约占全国GDP的3.1%，该比例位居发达国家榜首。此外，以ACG产业为首的文化产业和发达的旅游业也是其重要象征。日本在环境保护、资源利用等许多方面堪称典范，其国民普遍拥有良好的教育、生活水平和较高的国民素质。至今，其仍较好地保存着以茶道、花道、书道等为代表的日本传统文化。
六、日本著名的诗人有哪些
西条十八、小野小町、谷川俊太郎
麦秸草帽
妈妈，我的那顶草帽不知怎么样了？ 就是那年夏天在从碓冰去雾积的路上， 掉进峡谷的那顶麦秸草帽哟！ 妈妈，那是我喜爱的帽子哟！ 可是，突然刮来一阵风， 那时，叫我多么懊恼。 妈妈，那时从对面走来个卖药的青年， 他脚缠藏青的绑腿手戴保护套， 千方百计想帮我拾回那帽子， 但终于没有拾到手。 因为那是很深的峡谷， 而且长满了人高的草。 妈妈，那顶帽子真的怎么样了？ 当时盛开在路旁的小百合花， 也许早已全都枯凋？ 秋天，在那灰雾笼罩的山底， 那帽下，也许每晚都有蟋蟀在鸣叫。 妈妈，现在一定是—— 在那峡谷里，象今晚一样， 静静地落满了秋雪， 要把那曾经油光闪亮的意大利草帽， 和我写在那上面的“Y.S”字母一起埋掉， 悄悄地、凄凄地埋掉！ （《西条八十诗集》）
小野小町的和歌，以下这首最著名： 花の色はうつりにけりないたづらに わが身世にふるながめせしまに 中译：绵绵春雨樱花褪，容颜不再忧思中 在诗方面比较有名的是：此生今已惯，再会永无期，唯有心头恋，缠绵到死时，万物难为有，无常似尾花 空蝉如此世，幻灭若朝霞。 意思大约是这样：这辈子已经习惯了这种生活 以后就不用再见面了 心里想着就好了 心里想着就可以一辈子了 世界上没有的东西是最珍贵的 世界上发生的事情也是没有一定的 这辈子就这么过吧 死的时间就像朝霞一样忽隐忽现。
七个四月 四月我上学去了 四月开着什么花我不知道 四月我上学去了 穿着短短的裤裙 四月我被送出去当女佣了 四月开着什么花我不知道 四月我被送出去当女佣了 装着守护袋在包裹里 四月有人向我求了婚 四月开着什么花我不知道 四月有人向我求了婚 酥痒地令我笑了起来 四月我成了母亲 四月开着什么花我不知道 四月我成了母亲 孩子长得很标致 四月我成了寡妇 四月开着什么花我不知道 四月我成了寡妇 颜面有着三十二根的皱纹 四月我有了六个孙子 四月开着什么花我不知道 四月我有了六个孙子 还增添了六只小狗 四月我终于死去了 四月开着什么花我不知道 不知道开着什么花 四月我终于死去了 站在佛陀的身边 往下看 下界正盛开着樱花 ——谷川俊太郎
七、求日本广为流传的名诗名句
名诗名句不外乎就是战国武将的绝命诗和平安时代的和歌了。
和歌就去找《古今和歌集》吧，太多不贴上来了。 绝命诗就趁着没有人贴过 明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。 尼子胜久 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。
毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。 伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。
石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。
（生死大事，变幻无常。按他字面看其实就这么点。
。） 石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。
上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。（吾心中之明月啊） 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。 吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。
大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。 大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。 大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。
（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛） 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。 太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。 大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。
（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。
。）
冈部隆丰 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。 冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。
小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。 垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。 蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。
（这句是最有趣的了啊~） 神户信孝 〖织田信孝〗 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。
『姓乡记录』，『势州战记』版。 过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。
『坡之战逸话』版。 （这是辞世么？） 黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。
黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。 斎藤道三 抱歉，看的极矛盾，实在不知怎么翻。
。 斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。
（这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。
（。
。这句也看的糊哩糊涂的。
。） 佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。
岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。 岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。 少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。
终善非人之过，只因时已至。 诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。
柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。 清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。
陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。 高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。
立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。 武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。
。 武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。
伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。
八、跪求日本古诗词
建议参考《小仓百人一首》
摘录 第九首 小野小町
花の色は 移りにけりは いたづらに
わが身世にふる ながめせし间に
忧思苦逢雨 ，人世叹徒然。
春色无暇赏 ，奈何花已残。
参考的是 刘德润编著《小仓百人一首——日本古典和歌赏析》
另建议参考 徘圣芭蕉 和 小林一茶 的俳句。
旅に病んで梦は枯野をかけ巡る
羁旅客，抱病身，枯野游梦魂。 ——小林一茶 辞世之句
野ざらしを心に风のしむ身かな
心悲壮，曝尸荒郊有何妨，秋风透心凉。
猿を闻く人舍子に秋の风いかに
弃儿哭声似猿啼，惨惨秋风里。
行く春や鸟鸣き鱼の目は
鸟悲啼，鱼含泪，犹送晚春归。
——俳圣 松尾芭蕉
以上皆参考刘德润等合著《日本古典文学赏析》
再有更古老的诗歌请参考《万叶集》、《古今和歌集》和《伊势物语》
九、日本人所写的诗词歌赋
山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌 粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。
富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。 白云凝伫失通道，日月为之色朦胧。
四时大雪纷纷舞，不辨春夏与秋冬。 伟哉富士垂万世，代代传说无尽穷。
反歌 行出田儿浦，银光泻碧空。 富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。
反歌二首 吉野象山间，巨木高千寻。群鸟啼枝头，喧闹声入云。
河滩清且澈，上植楸木林。 夜深万籁寂，惊闻千鸟鸣。
贫穷问答歌并短歌 风雨交加夜，冷雨夹雪天。 瑟瑟冬日晚，怎奈此夕寒。
粗盐权佐酒，糟醅聊取暖。 鼻寒频作响，俯首嗽连连。
捻髭空目许，难御此夜寒。 盖我麻布衾，披我破衣衫。
虽尽我所有，难耐此夕寒。 比我更贫者，听我问数言。
妻儿吞声泣，父母号饥寒。 凄苦此时景，何以度岁年？ 天地虽云广，独容我身难。
日月虽云明，岂照我身边。 世人皆如此，抑或我独然？ 老天偶生我，耕作不稍闲。
身着无絮衣，条条垂在肩。 褴褛如海藻，何以御此寒。
矮屋四倾斜，稻铺湿地眠。 妻儿伏脚下，父母偎身边。
举家无大小，呜咽复长叹。 灶头无烟火，锅上蛛网悬。
忍饥已多日，不复忆三餐。 声微细如丝，力竭软如绵。
灾祸不单行，沸油浇列焰。 里长气汹汹，吆喝在房前。
手执笞杖来，催讨田税钱。 世道竟如此，此生怎排遣？ 反歌 忆患兮人世，羞辱兮人世。
恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。 附歌，日本古典格律诗歌的总称。
自奈良时代（710~784）起，也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。和歌这一名称，是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言，大意就是大和之歌，即日本诗歌。
和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。和歌在形式上有一定的格律。
长歌，以五、七音为一联反复吟咏，最后一联以七音结束。一首长歌一般以三联以上、全歌形成奇数联为常见。
长歌一般为叙事诗。歌后附有一到数首“反歌”。
日本专家认为它来源于中国春秋时代赋的反辞。反歌的任务是概括地吟咏长歌的主要内容，或补足其歌意未尽之处。
这种反歌同时也是独立的短歌，它们的格律相同。长歌的篇幅长，为了不流于单调而增强变化性，多用对句、序言和枕词（一般与歌意并无直接关系的垫词）等。
同时，要自始至终保持一气呵成的紧凑感，需要统一全面的构思，写作较难。一首长歌往往形成前紧后松、感人的力量逐渐减弱的情况，因此它的存在时间并不很长。
类似这种长歌的作品初见于《古事记》（712） 和《日本书纪》（720）中， 称为“记纪歌谣”；继而，在日本最早的和歌总集《万叶集》中始臻完成，并在它的前中期出现著名的歌人柿本人麿（约662~约706）、山上忆良（约660~733）和高桥虫麿（生卒年不详， 732年是他的壮年期）等，及至晚期的著名歌人大伴家持 （718?~785）已乏长歌的佳作。905年成书的《古今和歌集》刊载的1,100首作品中，仅有长歌五首。
近世，除个别人尚有吟咏以外，几乎濒于绝迹，其他各类歌也相继消亡，只剩下短歌与后起的俳句遗留下来。后来，特别是1868年（明治维新）以后，短歌便成了和歌的同义语。
短歌，在“记纪歌谣”中初见类似作品，而在《万叶集》中完成。它的句式是五、七、五、七、七，五节三十一音，属于抒情短诗。
它是和歌的主要歌体，是日本古典诗歌的基本形态。它的格律，在造型上对于日本人来说，属于最适当的诗的形式。
自古以来，日本歌坛对短歌的风格和形式特点，有所研究和论述。一般认为，短歌风格和形式特点的演变，大体上有“万叶调”、“古今调”和“新古今调”，称为短歌的三大风格。
“万叶调”指《万叶集》中的短歌风格，表现为质朴、真率而感情浓重，现实性和直观性较强，较少重视形式和技巧。短歌的五、七、五、七、七的五节三十一音中，每一个音可能是一个词，每一节也可只有一个词或一个词组（短语）；在一节组成一个词的时候，要用两节以上才能组成一个词组（短语），直到一句。
因而，就发生一个章法上断节（为叙述方便，称为断句）的问题。《万叶集》较多的是在第 2节或第 4节处断句组成一个词组，也就是说，一般不在第一个五、七两节处，就在第二个五、七两节处断句，因而称万叶调为“五七调”。
《古今和歌集》由于逐步形成贵族的主观的纤细优美流畅的风格，注重表现技巧，而较多地在第 3节，就是五、七、五处断句，因而称为“七五调”，也就是“古今调”。“新古今调”主要指以《新古今和歌集》（1205，载歌1,978首）为中心，在“古今调”的基础上形成的第1节或第 3节断句技巧的进一步运用。
在古歌中加进新意、但还能看出原歌面貌的作法，在《新古今和歌集》中也占有最多的数量。从内容和风格来看，“新古今调”以浪漫主义方法反映贵族日趋没落的生活情趣，感官性（主要是绘画和色彩方面）、音乐性和象征性倾向较强。
短歌的格律，还有“多音”、“少音”的灵活性，就是在每节中，主要是第 1和第 5节中，可以“多音”或“少音”，一般以增减一字为常见。这些通称为“破调歌”。
作歌的方法，主要是个人创作，也有集体的创作活动，主要的集体创作活动称为“连歌”（类似中国的联句）。它的作法是把一首短歌分为长（五、七。
