一、关于良人的诗句
1、上邪！我欲与君相知， 长命无绝衰。
山无陵， 江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪 ，天地合 ， 乃敢与君绝！（汉乐府）2、愿得一心人，白头不相离。 （卓文君）3、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。（诗经）4、得成比目何辞死 ，愿作鸳鸯不羡仙。
（卢照邻）5、郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
（李白）6、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。（李白）7、相思相见知何日？此时此夜难为情。
（李白）8、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 （元稹）9、往事已成空，还如一梦中。
（李煜 ）10、知我意，感君怜，此情须问天！ （李煜）。
二、有关西湖遇良人的诗句
良人
古时叫丈夫“良人”， 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。
“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。
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良人
liángrén
1、古时夫妻互称为良人，后多用于妻子称丈夫
2、古代指非奴婢的平民百姓（区别于奴、婢）
3、清白人家的妇女
妻子对丈夫的称呼。《诗.秦风.小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”《孟子.离娄下》：“其妻归，告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此！’”唐李白《子夜吴歌》之三：“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”明田汝成《西湖游览志馀.委巷丛谈五》：“忽叩门甚急，妇人曰：‘良人必有遗忘而归矣。’”
三、有关于良人的古诗词
《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长. 溯游从之，宛在水中央.
蒹葭萋萋，白露未晞. 所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.
蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚.
《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾； 日日思君不见君，共饮长江水. 此水几时休？此恨何时已？ 只愿君心似我心，定不负相思意.
四、古诗句中,“良人不归”下句是什么
“良人不归”下句是物是人非。
“良人不归，物是人非”这句话出自《诗经●唐风》，原文：
旧人不覆，良人未归。墨染锦年，物是人非。 旧人不覆，良人未归。墨染锦年，物是人非。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
