一、表示”消极”的诗句有哪些
1、笑只是一个表情，与快乐无关。
2、生活是一种极可怕的苦役。
3、你的寂寞让我留恋，不小心回头看了你一眼，只有孤单的人会寂寞。
4、很多时候都是迷茫于自己的生活，找不到更好的理由来让自己不去想些别人认为无关紧要的事情。
5、扯起嘴角，笑着说我比你们过得都好。
6、没勇气去逃避，发现我只是一个谢幕后的小丑。
7、在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。
8、关于消极的句子有哪些。
9、当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。
10、你的眼睛，是我永生不会再遇的海。
11、当幸福来敲门的时候，我或许不在家。
12、再灿烂的微笑，敌不过你的一句温柔。
13、人在悲伤的时候，不管听多么欢乐的曲子，都会止不住流泪。
14、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局
15、现在想想，还是幼儿园好混。
16、早该没心没肺，不用现在撕心裂肺。
17、擦去脸上的泪水，却带不走心中痛楚的感觉。
18、生活是在闹街上害的一场久治不愈的头痛病。
19、秋风过，枯叶落，谁许谁的地老天荒。
20、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来
二、有哪些乐观积极的诗句,还有哪些悲观消极的诗句
乐观积极； 天生我材必有用，千金散尽还复来
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村——陆游
穷且益坚，不坠青云之志——王勃
莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡
精诚所至，金石为开——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《书经》
一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
悲观消极；杜甫《漫兴》”糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。”第一句中的”糁”字原是名词，即米饭。前者表现词人豁达、乐观、积极的心境；后者则反映其消极悲观的人生态度。
三、表达“消极”的古诗有哪些
表达“消极”的古诗应该是在忧愁之中无法排遣的诗文，类似的有以下几首： 1.《明月何皎皎》 两汉 佚名 明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。 2.《暮秋山行》 唐代 岑参 疲马卧长坂，夕阳下通津。
山风吹空林，飒飒如有人。苍旻霁凉雨，石路无飞尘。
千念集暮节，万籁悲萧辰。鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。
况在远行客，自然多苦辛。 3.《巴陵夜别王八员外》 唐代 贾至 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 4.《踏莎行·郴州旅舍》 宋代 秦观 雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 5.《蝶恋花·庭院深深深几许》 宋代 欧阳修 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 。
四、古代诗人表现消极和积极的诗句
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
五、消极人才观的诗句
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外.传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.积极方面：（1）重视教育，并且创造”因材施教”等教学方法，在教学上注意个性差异，善于启发教学.可以说教学经验很丰富.（2）注重道德，礼教，仁义，要求自觉遵从真和善，这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍，是典型的人文主义，以人为本，而不是追求虚无缥缈的偶像和神.（3）思想上善于辨证思维，重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡”以农为本”，是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.（4）提倡以”礼”治国，”伦理政治”思想.如果说西方文化是”智”型文化，那么我们中国文化就是”德”型文化，这一德型表现在政治上，也有积极的一面：忠于国家，抵御外来侵略，刺杀暴君，直谏犯上.很了不起的民族精神！（5）儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会历史的起了安定，平衡，和参考约束.儒家思想的消极方面： （！）不重视农业生产知识的传授，不重视科学知识的学习，强烈的政治目的，孔子就是倾向于参政的.（2）不重视逻辑，一味重视经验，叫做”经验理性”，使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽，不如西方人那么追根问底，以至产生理论和学说.（3）强调个人服从群体，压抑了人的个性.漠视性格，思想大统一.造成国民愚忠愚孝，道德和责任标准压制了人的创造性，这也和历代帝王的意志合拍，被其利用，成为统治阶级的思想武器.（4）伦理关系凝固化，绝对化，三纲五常，家长专制，成为人身压迫，精神虐杀，制约着全民族的思想方式和生活方式，成为历史前进的阻力.（5）伦理观念，等级制度置高无上，达到排他性的程度，从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术，把一些科学成就说成”淫计小巧”.总之，儒家思想的两部分—–圣人的主观思想和客观政治论，即”内圣”和”外王”，（王的意思是治理，统治的意思），都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下，我们也无法走出它的圈子多远.它有其积极的一面，也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题.比如，在我们现代的教育中，儒家的教育方法还是很有用的.”因材施教””诲人不倦””温故知新”等等.再有在官员的贪污腐败问题上，道德，仁义，儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧再者，我们所讲的责任感，正义感和勤奋精神，那个不是我们的民族精神，不是儒家文化传统的精华呢 文化与经济从来都是不可分的，做为东南亚文化的主导，儒家文化对东亚社会经济的深远影响是不言而喻的，借鉴日、韩等国在发展社会经济中对儒家文化的运用，对我国社会经济的发展也会有一定的推动作用.以儒家思想或儒家伦理作为其文化基石的东亚文明，在经历了早期辉煌之后，面对近现代工业文明及全球化的强力冲击和挑战，曾一度衰落，几遭苦难，方日益焕发出新的生机，展现出新的生命力和新的发展前景.东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理，它对东亚农业、工业和现代文明发挥了重要作用.这种巨大作用的根源在于，儒家学说在历史的长河中积淀形成了一种适合中国乃至东亚特色的人文精神，这种人文精神又培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链.这条文化价值魅力链集结了相互联系的七大价值理念：仁者爱人，以人为本的核心价值理念；自强不息、厚德载物的基本价值理念；正心修身，追慕圣贤的做人价值理念；慎终追远，家国同构的政治价值理念；以和为贵，谐和相处的社会价值理念；天人合一，民胞物与的天人价值理念；见利思义、义利并举的生存价值理念.而且这种价值魅力在未来将不断得到拓展.人们通常认为，中国社会发展缓慢与以儒家伦理为核心的传统文化有着密切关系。
因此，一些学者对于传统儒家文化对构建和谐社会所能做出的贡献表示了怀疑甚至否定的态度。然而，要正确评价儒家文化的当代价值，首先需要对中国封建官僚体制和儒家文化在传统社会中的作用和影响进行分析，这样才能看到儒家文化并非导致中国政治及社会进化迟缓的重要原因。
相反，儒家文化对于弥补君主专制中央集权的官僚统治所造成的种种弊端、维护社会的稳定起到了无可替代的作用。但这并不意味着，儒家伦理思想与封建君主专制的人治统治必然联系在一起。
儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的，因此，也具有普遍的价值。特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，既可以成为封建社会治国安邦的良策，也同样可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。
构建社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴，和谐社会是历来中国人孜孜以求的社会理想，弘扬中国传统文化是构建社会主义和谐社会题中应有之意.中国优秀传统文化为构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源和深厚的历史文化背景，具有重大的理论意义和深远的借鉴价。
六、历代诗人被贬后写下的伤感,消极的诗句有哪些
酬乐天扬州初逢席上见赠
唐代 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身.
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神.
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千.
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前.
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边.
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫.
惊风乱觇芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙.
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠.
共来百越文身地，犹自音书滞一乡.
