1.拉伯雷的《巨人传》里,经典的段子或令人深思,有所感触的句子注
1 人生是艰苦的，在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无之的斗争，往往是悲惨的，没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争.2 贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的兄弟们一援手的安慰都没有.他们不知道彼此的存在.他们只能依靠自己；可是，有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌.他们求助，求一个朋友.3 我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人.4 所以，不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类最优秀的人物和你们同在.汲取他们的勇气做我们的养料吧；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会儿吧.5 没有伟大的品格就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱群众的，时间回把他们一齐摧毁.成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大.6.人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害.。
2.巨人传的作品赏析
拉伯雷在前言中指出：“在这本书里你将找到特别高妙的风味，异样奥博的教义，极其高深的圣言古训和令人惊惧的秘宗妙谛，无论关于我们的宗教，还是关于政治或经济生活。”
因此，这不仅仅是一部令人发噱的滑稽小说，而且是一部内容广泛，立意深远的政治小说。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。
书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。
拉伯雷《巨人传 》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。
正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。
这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。
他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。
拉伯雷在《巨人传》中极力宣扬和热情赞颂人文主义思想，这部杰作可以说是人文主义艺术化的百科全书。而“非凡的欲望”是拉伯雷人文主义思想的主要特征。
一方面是吃图享乐、享受爱情等最基本的欲望，另一方面是旺盛的求知欲。对于聪明享乐等基本欲望的精彩描写在小说中多次出现。
高康大出生时就大喊三声“要喝，要喝！”在婴儿时就要喝17913头母牛的奶；庞大固埃还在摇篮里就迫不及待地撕开一头奶牛，连皮带骨吞下还不够，到宴席上继续吃喝。今天人们仍用“高康大式的”和“庞大固埃式的”来形容非略丰盛的饭菜。
拉伯雷还在书中不厌其须、不吝笔墨地对各种盛宴、狂欢精节和场面进行描写。对于旺盛求知欲的描写也是该作重点着力之处。
16世纪百科全书式的人文主义力图集人类从古至今积聚的知识和技能大全，拉伯雷本人正是这种人文主义的代表。拉伯雷在作品中用夸张荒诞的语言，通过对高康大受教育的过程，对危害青少年健康成长的蒙昧落后的刻板经院主义教育进行了无情批判：高康大父亲请了经院主义学者教他学习，花了几十年的时间刻苦读书却越读越傻；后来在人文主义教师巴诺克拉持的教育培养下养成了良好的学习习惯、博览群书，终于成为知识渊博的巨人。
统观全文，作者拉伯雷抓住了文艺复兴时期人文主义者最为关切的命题——人深入思考，塑造了高康大和庞大固埃这样的巨人形象，他们形体巨大，充满智慧，品德高尚。他们自己掌握着自己的命运，既不必祈求神明的庇护，也不必担心上天的惩罚。
巨人形象的塑造表达了文艺复兴以来人们对全人理想的追求和期盼、对神的力量的排斥与抗衡。 《巨人传》在艺术上最大的特点是运用夸张和讽刺手法。
高康大出生时要喝17913头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿淹死了260416人。这些描写充满幽默，人物和事物不仅有象征意义，而且有讽刺意味。
两个巨人国王象征文艺复兴精神，约翰修士象征热爱行动，巴汝奇是狡猾的写照；而高康大的含义是大嗓门，巴汝奇的希腊文是狡黠或无所不能，至于封斋国、胖子国等一望而知包含着讽刺。拉伯雷认为“笑是人的本质”。
他借鉴了中世纪的闹剧、小故事诗的传统，其中既有高雅的滑稽，也有粗俗的嘲笑，正如雨果所说：“他的哄然大笑是精神的深渊之一。” 《巨人传》中，作者塑造了高康大和庞大固埃父子两代巨人形象，但两个巨人有多大，文中并没有细说，只是通过吃、穿、撒尿、力量等方面来体现。
作品中塑造的巨人不仅形体巨大，而且充满智慧。博学多才，学识颇深，能通过自己的努力改变自我，改变社会。
作者不仅塑造了身体高大、智慧超常的巨人形象，而且还塑造了巨人高尚的品德，而巨人高尚的品德主要通过具体的行动来体现出来。两位巨人学成之后，正好遇到外敌人侵，因而，他们的行动主要体现在战争中，当然高尚的品德也就通过战争得以体现。
战争描写在《巨人传》中占有相当大的篇幅，而高康大与庞大固埃两位巨人直接参战的情节也不少，尤其是高康大比较突出。从高康大的战争表现中，我们可以看到巨人高康大胸怀宽广、善于纳谏的一面；也可以看到他体恤军民、善持俘虏、充满仁爱的一面。
3.巨人传好句好段
他短的臃肿，坚实的外观，作为自然运动骨。
一个土红色宽面，在生命的晚期，成为病态的，黄色的皮肤，尤其是在冬季，当他在一个房间里，从现场时。额头隆起极其广泛。
乌黑的头发，非常厚，像梳子一样的不会超过访问，到处逆立，种族类似“混乱蛇美杜莎的头。眼睛燃烧着一个奇怪的强大的人造”震惊和敬畏，看他的，大多数人无法分辨其细微的差别。
棕色和悲惨的脸，眼中射出一个广野光，所以我们一直以为是黑色的，事实上，它是蓝色和灰色。通常也小而深，兴奋或生气的前一刻，转动的眼睛大张，奇妙的是，以反映他们的真实想法。
他经常忧郁的眼神凝视着走向天堂。大鼻子很短，方，实际上是一个狮子的外观。
一个微妙的嘴，但下唇通常比上唇突前的趋势。牙龈强，功能强大，似乎是啃碎核桃的左下巴上有一个深窝，使他的脸看上去很奇怪的不对称。
据Moshelesi莫舍莱斯，1794-1870年），英国钢琴家说：“他的笑容是美丽的，之间的对话空气中经常可爱，讨人喜欢，但另一方面，他不愉快的笑了，野蛮的，丑陋的，和太是很短的，“—那是不习惯的人笑的喜悦。他一贯的表达忧郁，显示“没有悲伤的治疗。
1825年，冈萨雷斯泰伯说，看到“他温柔的眼神和剧烈的疼痛”时，他需要尽一切努力，不停的流泪。 2。
“。
我很多的祝福，你可以经常在我身边！贝多芬真正的穷人已经知道我最崇高的部分，我的听觉，经济衰退，当我们在一起的时候我认为许多疾病，如隐藏它，但自越来越糟糕。治愈吗？我当然希望如此，但非常渺茫；病是无药可治，我已经住了惨淡的人生，避免我喜欢所有的字符，尤其是在这样一个可怜的，自私的世界上！ 。
.我伤心隐忍中寻找掩体！虽然我已经发誓超临界祸害，但可能性有多大？“3。 “君，与公卿，尽可能创建教授和保密参赞尽可能多勋章，以奖励他们的标题，但他们不能造就伟大的人物，不能造成超临界庸俗社会的灵魂。
当两个人就像我和歌德在了一起，所以君侯贵族应该感到我们的昨天，我们见了在整个王室和有多远，我们看到了回报。
歌德摆脱我的胳膊，站在一边我很虚荣的主要道路上，他说做我的话，你不能让他多走一步，所以我按切换帽子，穿大衣，背着手，和希望浓密碰撞。王子和优雅密密层层的爱德华王子鲁道夫·戴的帽子我，女王说你好我的第一次 – 那些大人先生是认识我的乐趣的缘故，我看这个团队的人，以通过通过之前，歌德，他站在一侧的道路上，深深地弯下腰在他手中的帽子后来我极大地教他，不跟他客气。
“4。
“亲爱的贝多芬！很多人都被称赞他的艺术的伟大，但他不仅仅是一个音乐家中的第一人，但现代艺术的最英勇的力量为所有的苦难和斗争的人，他是的最大的最好的朋友。感叹我们世界所面临的灾难，他会去我们的身边，像坐在旁边的哀悼母亲，沉默的钢琴，唱着他隐忍的悲歌舒适是谁哭了，他给我们的激增浸润庸俗德国与邪恶的斗争的勇气疲惫的晨光，海洋的意志和信念，将获得的利益，一种无法形容的。
物种斗争的喜悦。
“ [评论]第2段贝多芬写信给朋友阿芒达牧师的信。聋人音乐家无法弥补的灾难不仅影响他们的工作，让他从生活的绝望生活，也可能受到影响的诽谤的敌人。
通过总结贝多芬由于耳聋引起所有的痛苦，因此，他是一个更好地了解世界上的穷人和自私的。 3贝多芬写信走在一起，与歌德遇到王室现场。
一个非常生动的描述“手背后”，“打”，生动地写了他的王室的冷漠，最集中的表现贝多芬的叛逆性格。当然，贝多芬和歌德的情况不同，进行综合分析，对它们进行比较。
第4段最后一段的“贝多芬”是这部分的摘要。贝多芬的伟大，不仅因为他是最优秀的音乐家，但因为他的音乐是写给受苦的人民。
他隐忍自己的痛苦，但为了安慰他的痛苦的人交流的喜悦，给人以勇气和力量。这段话概括了贝多芬的音乐的本质。
1。生活是艰难的，不要愿意平庸，这是一个永无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福，在孤独和沉默，展开斗争。
2。称为英雄，而不是意识形态的实力称雄的人，只有依靠的思想和伟大的人民。
3。贝多芬，托尔斯泰，他们都是天才，但他们更多的英雄 – 或作为自己的病情，或由于一个悲惨的遭遇，或内惶惑矛盾，或在3暴的结果，这深刻的痛苦，他们的呼吸几乎窒息，摧毁他们的理智，但他们依靠人类的爱心，信心的人，他们坚持在硬盘英里，贝多芬疼痛交流的喜悦中成为不朽的音乐弥盖郎基罗他的雕塑后人的生命之血来查找看的杰作，托尔斯泰认为：“当人们高兴的时候，在地球上，只有幸福的存在。”
4。贝多芬和歌德一起散步，回来时，他跑进的贵族。
他们远远看见歌德挣脱了从贝多芬的胳膊，站在一边的主要道路的深深俯下身去，把帽子拿在手里，等待皇室成员后。贝多芬的歌德说，他希望看到像歌德，贝多芬，根据的新闻帽，固定的外衣按钮，双手在背后直接最？？浓密碰撞。
王子与优雅密密层层的太子鲁道夫向贝多芬致敬！女王跟他打招呼。这些部长们会见了他。
贝多芬在一组人马在歌德前特意看了之后，后来，贝多芬也毫不客气地到歌德吸取了很多。这是获委任为的魏玛大公参议员参赞歌德的。
4.简述拉伯雷《巨人传》的主要内容和人物形象
《巨人传》是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。
小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”
5.急求赏析《巨人传》
主题：
《巨人传》这部长篇巨著，以神话般的人物形象，荒诞不经的故事情节，妙趣横生、有时不免流于油滑粗俗的独特风格，表现了反封建、反教会的严肃主题，歌颂了新兴资产阶级“巨人”般的力量，描绘了人文主义的乌托邦理想，具有鲜明的时代特点和丰富的思想内容。
人物：
小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。
在艺术上，《巨人传》是一部现实主义与浪漫主义相结合的作品，具有幽默讽刺的艺术风格，善于运用漫画式的艺术夸张，全部采用活的民间语言，于嬉笑怒骂中揭示深刻主题。缺点是结构松散，语言有时略嫌粗鲁。
6.拉伯雷讽刺小说《巨人传》有何内容
拉伯雷是文艺复兴时期法国小说家，于1532—1533年创 作了他的不朽作品《巨人传》。
小说一共有五部，第一部主要 写卡冈都亚的故事，第二至第五部主要写庞大固埃的故事。卡 冈都亚是巨人国国王高朗古杰的儿子，一出生就非同平常，一 下就喝了 17000头母牛的奶，他的项链重达5800公斤。
后来 受经院教育，愈学愈蠢，最后接受人文主义教育才聪明起来。 庞大固埃是卡冈都亚的儿子。
经过多方求学成为一个才智过人 的贤明君主。为了帮助他的朋友巴奴日解决婚姻问题，他们去 寻找能回答一切问题的神瓶。
神瓶的启示是一个“饮”字。小 说在荒唐滑稽的外表下掩盖着极端辛辣的讽刺。
作者尖锐讽刺 了封建制度和教会的黑暗与腐朽，攻击了封建社会的吃人的法 律、无用的教育、虚伪的道德。通过祖孙三代的形象表达了作 者的政治理想。
小说中热情歌颂人文主义的时代精神。这部政 治讽刺小说的出版，几经波折。
1532—1533年，第一、第二部 先后以化名出版，不久被宣布为禁书。 1545年，第三部以真 名出版，尽管得到法兰西斯一世的特许发行证，最后经巴黎议 会裁决，还是对该书实行查禁，出版商埃季艾姆被处以火刑。
1550年第四部出版后，第二年又遭查禁。第五部是在拉伯雷 死后9年出版。
直到拉伯雷死后11年即1564年，《巨人传》 全书才得以问世。
7.拉伯雷和《巨人传》是什么
意大利文艺复兴运动的影响遍及欧洲，法国也受其影响产生了人文主义的新文化运动，其杰出的代表人物非拉伯雷（1495—1553）莫属。
拉伯雷以其博学多闻被称作“人文主义巨人”，他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、法律等多种学科，以及希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字。 拉伯雷出生于一个律师家庭，最初在修道院接受神学教育，后来他转向了医学，以行医为业，直到16世纪30年代才开始转向文学创作。
《巨人传》是拉伯雷的代表作，这是一部鼓舞新兴资产阶级进行革命的作品。作品全面而深刻地揭露和批判了封建专制制度以及教会的黑暗和罪恶，提出了美好的人文主义理想。
作品站在新兴资产阶级的角度探讨世界，严厉抨击了教会及其意识形态，以 T此来控诉封建专制制度。拉伯雷以唯物主义的观点， 批判了天主教会关于世界起源的各种“神圣”传说， 深刻揭露了教会宣扬“禁欲主义”的虚伪本质，认为 “禁欲”是违反人性的可笑教条。
另外，借由小说主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的教育经历，拉伯雷 科大力地讽刺和批判了毒害人民、禁锢人民思想的经院教育和经院哲学。
8.巨人传里的好句
1 人生是艰苦的，在不甘于平庸凡俗的 人，那是一场无日无之的斗争，往往是 悲惨的，没有光华的、没有幸福的，在 孤独与静寂中展开的斗争。
2 贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳 作，压在他们身上，无益地消耗着他们 的精力，没有希望没有一道欢乐之光， 大多数还彼此隔离着，连对患难中的兄 弟们一援手的安慰都没有。他们不知道 彼此的存在。
他们只能依靠自己；可 是，有时连最强的人都不免在苦难中蹉 跌。他们求助，求一个朋友。
3 我称为英雄的，并非以思想或强力称 雄的人，而是靠心灵而伟大的人。4 所以，不幸的人啊！切勿过于怨叹， 人类最优秀的人物和你们同在。
汲取他 们的勇气做我们的养料吧；倘使我们太 弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息 一会儿吧。5 没有伟大的品格就没有伟大的人，甚 至也没有伟大的艺术家，伟大的行动 者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下 贱群众的，时间回把他们一齐摧毁。
成 败又有什么相干？主要是成为伟大，而非 显得伟大。6 我主张乘胜追击敌寇，因为机会的头发是全都长在前额的。
一旦错迁，你就没法再揪住它，它的后脑瓜是秃的，而它又从来不回头。7 人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
