1.古希腊神话好词好句
天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。
鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
2.希腊古典神话好词好句好段
美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。
希腊半岛三面环洋，与它相邻的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍洒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。
本书分《天地变幻与种种传说》、《特洛伊传说》、《坦塔罗斯的后裔》、《奥德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主义的故事形式反映古希腊人的宗教意识、世俗追求和社会生活风貌，再现了古希腊刀光剑影、杀声震天的战争场面。
希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。
它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。《希腊古典神话》给人类社会送上一只潘多拉礼盒，它让“盒内升腾起一股祸害人间的黑烟，黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。
种种祸害闪电般地充斥了人间。盒子底部藏着唯一的好礼物，那就是希望。
潘多拉听从神之父的建议，趁着希望还没有来到盒口的时候，连忙把盖子重新关上，从此把人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内。”人间原来是没有希望的。
应该强调指出，希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。
人，就是社会的希望。当我读了《希腊神话故事》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。
他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。
希腊的神不像中国的神那样。中国的神，是凭空想象出来的，人们把他们想象得非常完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大；而古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。
但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽置地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真。《希腊神话故事》既是一本神话书，又是一本历史书，伟大的特洛伊战争因为有神祗们的加入，而使内容显得更加丰富多彩，读起来使人爱不释手：海神波赛冬为希腊人开路，战神阿瑞斯为特洛伊人助阵，太阳神阿波罗援箭射击波赛冬，智慧女神雅典娜力战阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮现出勇敢的希腊人与特洛伊人在战场上厮杀，搏斗的场面。
《希腊神话故事》是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。这本书不但内容精彩，情节复杂，还使我懂得了许多道理：人不可能完美无缺，即使再强悍伟大的人也会有他的弱点。
希腊古典神话读后感范文二 希腊神话故事，是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷，叫人不忍卒读；而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷，甚至是窒息。
希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙樱虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。
亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。
爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。
为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。
如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。
她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。
但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。
爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的！美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠；伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。
他们都存在着极其丑恶的一面。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？即使是神也存在着人性的自私与丑恶。
这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。
他迷恋尘世的女。
3.希腊神话好词好句
潘多拉的魔盒，又称潘多拉盒子，潘多拉匣子，这是一则古希腊经典神话。
潘多拉被创造之后，宙斯就命令赫尔墨斯把她带给普罗米修斯（Prometheus）的弟弟“后觉者”埃庇米修斯（Epimetheus）。因为他知道普罗米修斯（意为：先知先觉）不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了埃庇米修斯（意为：后知后觉，普罗米修斯的胞弟）。埃庇米修斯生性愚钝，再加上潘多拉的美貌与诱惑，就接受了她。
潘多拉是宙斯让赫淮斯托斯用黏土做成的第一个人类女人，其用意在于报复普罗米修斯造人以及盗取火种之事。
众神听从宙斯命令各给了女人一份礼物：阿佛洛狄忒（Aphrodite）为她淋上令男人疯狂的激素；赫拉赐予她好奇心（curiosity），女神雅典娜（Athena）给了她无知（not wisdom），并教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；神的使者赫尔墨斯（Hermes）传授她语言的天赋，即说谎的天赋（the ability to telling lies）；宙斯赐给了这个女性名字“潘多拉（Pandora）”。（在古希腊语中，Pandora含有“all-gifted”-“because all the Olympians gave her a gift”（具有一切天赋之意），所以“潘多拉”即为“拥有一切天赋的女人”。）
4.古希腊神话语句或段落摘抄
普罗米修斯 天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。
鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。
他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。
他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。 于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。
他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。
他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。
现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。
他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。
他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集会商谈，确定人类的权利和义务。
普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。
这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。
他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。
这一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：”伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说：”尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。
当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说：”我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩！” 宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。
可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。
宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。
雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。
他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。
于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为”具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。
她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。
普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。
直到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。
现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是一只紧闭。
5.《希腊神话》好词好句有哪些
珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。
潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。
两位女子说完话，顿时消失了，赫拉克勒斯独自一人留在原地，他决心选择“美德”的路。不久，他找到了行善做好事的机会。众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。
希腊人民都热爱雅典娜，她庇护希腊的英雄，她常给予那些陷入危难的希腊英雄一些充满智慧的建议，并且当真正的危难时刻来临时，这位伟大的智慧女神也会帮助他们摆脱困境。
所有在场的神女和吕狄亚的妇女们都深深地向她鞠躬致敬，赞颂这位宙斯的爱女。只有阿拉克涅自己仍然默不作声，无动于衷的站在一旁。为此，雅典娜的脸上泛起了绯红的怒色。
她的织品也非常的精美，甚至不亚于雅典娜的作品，但是反映在她织品上的内荣反映了对神的极度不恭敬，甚至有一些蔑视。看到这些图案雅典娜狂怒了，她把阿拉克涅的织品扯得粉碎，并把梭子扔到了她的脸上。可怜的阿拉克涅无法忍受这种耻辱，用手中的细丝搓了一根绳子，打了个绳套，就上吊了。
即便是最伟大的神祗，也不可能从她的权利中逃离。但是雅典娜、赫斯提亚和阿耳忒弥斯这三位神不用服从她的管束。阿佛洛狄忒拥有高挑匀称的体型和温柔秀美的面部线条，还有一头飘逸卷曲的金色长，仿佛在她美丽的头顶戴上了王冠。阿佛洛狄忒象征着世间最绝伦的美色以及永不凋谢的青春。每当她焕着夺目光辉，身着华丽且散香气的衣着款步走来之时，阳光都变得更明亮，花朵也变得更鲜艳。
6.谁知道希腊神话的好词好句
珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。 一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被
判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。为他们报仇呀！
援救他们呀！ 阿波罗神十分恼怒，从奥林匹斯山气凶凶走下，肩上背着盛满神矢的
箭袋，走到阿喀琉斯面前，两眼闪射着凶悍的火焰，大地因他的步履
而震动，他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人！ 终止这场大屠杀！当心，否则有一个神祗会要你的命。”阿喀琉斯完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也
回到神祗中去，否则我哦的矛一定会射中你，哪怕你是一个神祗。”
7.希腊神话好词摘抄
人类童年的心谷回音 ——古希腊神话探幽 哲理之光：历史情思与人文凝聚 在这野蛮时代里，却完成着多少富有人性的、伟大的、崇高的事情，在这些野蛮的……人的行为、感情和对生活的看法里面埋藏着多奇妙的思想的种子呀！ ——《别林斯基全集》 古希腊人童年整个丰满的生活体现在神话中，或反过来说，便是神话装载了古希腊人童年生活的整个的丰满。
哲理之光悄然晕染着古希腊神话这片晃动着历史影子的原野、生命的河床。当我们游荡在奥林匹斯山上山下亦即天国人间时，我们不仅领略了神话表层世界的斑斓形态，而且我们的心灵不自觉地被神祗门吸引着穿越了爱琴之子辉煌的梦界，去秘闻跳荡在神话外衣下的“人话”的音波，去注意一个民族朴野的生命核内的心灵姿势。
随后，我们不知不觉发现，我们原来置身于一座多么伟丽的宝藏之中啊！我们简直没法不惊叹于它的广博，它的富丽，它的丰厚，它的深在。它以它的存在，率真地、直感地、生动地陈述着那个古世界，陈述着阳关大地和岩浆，陈述着一个民族健全而完满的童年。
它以它凝重的积成，集结着古老的历史情思，闪耀着美丽的人文凝聚。 古希腊神话里埋藏着那个特定历史时刻的界碑和智识。
一、移情——神位变迁 神话与历史的互渗现象，在各民族神话中都是普遍而鲜明的存在着。 神话这奇异的大容器中，一部分晃动着神明，一部分晃动着历史。
一个民族最初的历史履痕往往通过神话复印下来，特别是条贯性、整一性较强的体系神话，跟可以从中索出历史悄然演变的迹向。 古希腊神话的后面当然也悄悄运行着历史的步履。
我们仅仅从“神位变迁”这一角度就可以听到古希腊历史迈动的足音。 在古希腊神话中，从神话的起源看，神位的变迁是从女神主权到男神主权；从神祗统治的地位看，神位的变迁是从老神主权到新神主权。
落实到历史的变动中，则是母系氏族社会到父系社会；氏族长到阶级统治者。 “移情”，我们从古希腊人在神祗身上表现出的“移情”中可以把捉到历史的演进步态。
混沌之初，卡俄斯先生出盖亚，盖亚这一“胸脯宽大”的女神，没有像卡俄斯那样几乎消失在神话遥远是源头。相反，她相当活跃地劳作在神界舞台，以她为中心，联系着众神结成母系氏族社会的象征形态。
她造就出男神女神们，造就出父系，而后万般无奈地被父系取而代之了。神话中关于母系氏族社会繁盛阶段的表述甚为简少，大概母系当权之时，初民未凿，文化荒朴，还没有能力述传时况，而到了父系氏族社会，人类蒙昧开启，但已时过境迁，母系氏族社会势已销歇，毕竟当时人，亦即荷马时期前后的人离母系那个年代业已久远了，所以母系氏族社会留下最为鲜明象征具象的便是盖亚了，即便对她也着光淡淡，不甚明晰，只有那给人留下深刻印象的“宽大的胸脯”似乎还能让人感到扑业和平的古老氏族体的稳定状态。
而神话中，落势的母系向着父系氏族社会的反抗到还时有余波翻腾，卷出几朵清亮的历史浪花。诸如，克罗诺斯把他父亲、第一代天神推翻，自己做了第二代神王，便是接受母亲盖亚的意旨做的。
盖亚首先痛恨父系统治的残暴——乌拉诺斯冷酷地将她生下的一些丑怪的孩子一个个投进幽闭的地狱中去。孩子再丑怪也是母亲的骨肉啊！盖亚的情怀表现出母系社会那慈和的中枢。
其次，她腻烦于父系强加给她的繁重的生育负担，——乌拉诺斯生殖力极强，并且靠不断地生殖繁衍自己的势力，结果这使落势的盖亚几乎沦为生殖工具，她无法屈就这种卑辱的附属地位，所以她建议克罗诺斯用一把大镰刀将他父亲阉割了，并将那生殖器抛入大海，克罗诺斯听从了她，这就使那天神和大地——地母失去了根本的联系，不能再靠近地神盖亚，再也无所作为了。这则神话表现出式微的母系降为负数地位后，意识及潜意识中始终存伏着对父系的敌意，对“现世”的不满和抗争，甚至梦想着彻底断绝父系的生机。
这里面流动着一缕对往日权威一往情深的眷恋。 克罗诺斯的命运并不比他父亲好，他也同样栽在儿子手里，而他儿子宙斯同样是受母亲瑞亚的怂恿。
因为克罗诺斯怕自己重蹈父亲的覆辙，便把瑞亚生的孩子一个个吞进肚里，瑞亚又痛又恨，实在无法容忍父系这种不惜吞食自己亲生骨肉以保住自己权位的行径，便鼓动被她巧妙保存下来的唯一的儿子宙斯造反。这表面看起来是一个女神对自己丈夫残忍行为的不满和反抗，而实际上潜在的因素依然是母系对自己曾有威势的眷顾和对父系残冷统治、血腥霸权行为的敌视。
阿伽门农，那个古希腊个城邦加在一起最有威望，最具权威的国王又是怎样的结局呢？——被妻子谋杀了——当他从特洛伊凯旋归来时，却有死神在暗中窥取他。在他刚刚步入家门，刚刚脱去戎装，刚刚进入浴池想洗去一身远征的疲乏，刚刚想重温一下家庭的温情，便被妻子用沉重的东西一下子将他盖住，三次重击，送掉了他的性命。
他的妻子为什么如此残忍？为什么如此绝情？这是因为攻打特洛伊祭神时，阿伽门农，这联军统帅献出了自己花朵般的女儿。做母亲的除了恨还会有什么比这种感情更强更烈的呢？她恨丈夫为了打胜仗，拿自己的女儿做祭品，用女儿殷红的鲜血涂抹他权势。
