月上柳梢头 人约黄昏后是什么节日？（月上柳梢头，人约黄昏后的元夕）
每到元宵节，欧阳修的《生查子·元夕》便会如约萦绕于耳！
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
元宵节，又名元夕，灯节，上元节！
元宵节的起源虽有“平吕”之说，汉武帝祭祀“太一神”之说，但其作为一年中的第一个月圆夜，天然极具浪漫色彩，最终还是发展成了狂欢节、情人节！
特别是隋、唐、宋时期，元夕盛极一时，在火树银花不夜天的梦幻里，上演了一场场浪漫的爱情故事。
《隋书·柳彧传》中记载：
“每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。”
隋朝元宵节时的长安街热闹非凡，居民争相出街，聚集游玩，在鼓声中，在花灯下，头戴着面具彼此嬉戏、邂逅……
这个场景可以自行脑补《仙剑奇侠传三》中，顾留芳与紫萱的邂逅！
在这样的氛围中，唯有爱情，不负良辰！
到了唐代，元宵节更加热闹了。刘肃在《大唐新语》中记载：
“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游。”
最炫民族风的盛世大唐元宵节，狂欢是一种自上而下的运动。大家将灯挂了满城，所有人都参与夜行，放飞自我。当然，这个放飞过程是允许搞对象的！
宋朝更夸张，孟元老在《东京梦华录》中记载：
“正月十五日元宵，……灯山上采，金碧相射，锦绣交辉。”
当时，正月十四——正月十六三天会开宵禁，出现“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的奇景。
正因为如此，才有了欧阳修的《生查子·元夕》，才有了“月上柳梢头，人约黄昏后”！
那么，有一个问题需要问一下了。元宵节这么开放，自由，确定男女之间不会发生什么吗？
从白天到夜晚，再到第二天早晨，“男女混淆”，确定不野合吗？
答案不确定，但绝对不能排除！
然而，古代官方一直鼓励与支持元宵节开宵禁，可见是默许的！
当然了，野合并不是新鲜事，古代先民就崇尚自由恋爱。《史记》中记载，伟大的孔夫子便是父母野合而生。
但是，这点大可不必过于歪解。所谓野合，只是官方支持的一种郊外的自由恋爱，本质是确认过眼神，找对的人，是对生命的崇拜！
在这样唯美的大背景下，《生查子》就很好理解了！
全词讲述的是一个开头美好，结局潦倒的爱情故事。
去年元宵节，花市的灯亮如白昼。他和她相约于月儿初上柳梢的黄昏之后。具体约会做了什么，没有写。
但今年元宵节，月儿依旧如约升起，灯儿依旧如约亮起。可是去年那个和自己约会的人，却不在了。想到这个事情就意难平，哭得好伤心。
这首词，最唯美的便是“月上柳梢头，人约黄昏后”，短短十个字，看似写景，却不留痕迹的将恋爱中的小娇羞、小情态、小想入非非都写尽了。仿佛此处省略一万字……
必须指出的是，欧阳修可是个已婚人士！而他这首词，显然不是写给妻子的！一个“约”字，暴露无遗！试问，谁家老公大过节会对妻子说：“约吗？去那棵树下！”
他约了啥，就不好说了！
唯一确定的是，最后的结局并不好，两人分手了，不再出现在彼此的生命中！
所以，《生查子·元夕》真的是一首很俗气、很自我、很写实的词。
只因欧阳修水平太高，才能将大俗写成大雅，写出了格局，还接地气！
事实证明，真的不要把古人想得太封建，太保守，人家比我们会玩多了！
欧阳修的这首词，只是记录下了当时元宵节狂欢场中很小的一角。那夜会有被负心汉抛弃的失落的女孩子，心中哀叹着物是人非。同时，那夜也有正在约会，享受爱情的人！
所以这首词很神奇，热恋爱的人会沉浸在上阙中，笑得合不拢嘴。而失恋的人会被下阕虐，哭得撕心裂肺！这才是真实的元夕，真实的爱情！
抛却有色眼镜，抛却封建藩篱，真实的元夕可以是一个单纯的情人节。在这天，男男女女可以夜不归宿，在这一天，可以约会，甚至可以野合！并不存在禁令！
了解了古代元宵节，上巳节的话，会发现如今单身率高是有原因的。我们都没有那种火树银花天不夜的氛围，看不到东风夜放花千树，更遇不到灯火阑珊处的要等的对的人！
所以，今年元宵节要怎么过呢？约吗？月上柳梢头时，可有人在黄昏中等你呀？
