麒麟符号（九尾狐特殊符号）

华夏图腾及文化符号

2021-03-19 10:37·南宫熙

伏羲

伏羲人首蛇身

伏羲又名宓装、包牺、伏戏、牺皇、息装、太吴、伏牺等，传说其与女娟共为人类始祖。据唐李冗的(独异志》记载，宇宙初开之时，天下只有伏袭与女娟兄妹二人，他们两人结婚并繁衍了人类后代。除人类始祖说之外，关于伏羲还有不少其他说法，二说其为中国古籍中记载的最早的王，位居三阜之首。另有说法将其列为五帝之首。传说伏袭发明了用于渔猎的网，教会人们驯养家畜，发明了文字、乐器、古代历法，尤其重要的是他发明了象征中华民族最高智慧的八卦。故此伏羲又被称作是中华民族的人文始祖。除此而外，关于伏羲还有诸多传说，各说之间也往往存在矛盾，并无定论。
关于伏袭的形象，不少神话传说中将其描述为人首蛇身。而在古代出土的一-些上古帝王画像中，伏羲也经常是人首蛇身的形象，与同为人首蛇身的女娲缠绕在一-起。这与中国人乃是龙的传人的说法存在一种互为因果的关系。总体上，多数学者倾向于伏羲其人乃是真实存在的一一个上古智者，出生并活动于甘肃一带。

女娲

女娲像

女娲是中国古代传说中的个人物。关于女娲存在许多版本的传说，其中主要的有三种。一说女娲与伏羲乃是兄妹，共为人类始祖。据说上古时代的一-次大洪水淹死了其他所有的人，只剩下伏羲、女娲兄妹，于是两人结婚繁衍了人类后代。在此传说中，伏羲与女娲均为人首蛇身。在另一个版本的传说中，则是女娲单独创造了人。据说她一手创造了这个世界及各种动物，最后又按照自己的形象捏土造人。因此女娟被称作是中华民族的母亲神。这与西方的上帝造世说有些类似。在第三种版本中，女娲则是在伏羲、神农之后的三皇之一。据说她创立婚姻制度，发明了最早的乐器，是一个富有智慧的女首领。
总之，像众多的上古传神话说一样，关于女娲的传说也是众说纷纭，且各种版本之间既有交叉又有抵触，很难归宗。至于著名的“女娲补天”的神话故事的背景则交叉于第二、三种版本之中。不少学者考证认为女娲其人乃是一个凤(或风)姓女子，生于成纪(今甘肃秦安县)，被称作“娲皇故里”的秦安陇城镇至今有诸如风台、风莹、凤尾村等与与女娲氏有关的地名。
中华龙图腾

龙图

所谓图腾，就是早期的人们将某种动物或植物作为自己族群的祖先或保护神，这是一种普遍存在的现象。长期以来汉族逐渐形成了一种特殊的图腾一一龙。 在中国人的生活中到处可见龙的图案，中国人一向自称是龙的传人。不过我们知道，龙并不是现实存在的动物，从身体特征上看，龙显然是种集合 了多种动物的 “混合动物”。它身体像蛇，脑袋像马，蜥蜴腿、鹰爪、鹿角、鱼鳞。之所以会形成这种混合动物，学者认为，这是因为在古时候，-个部落征服另一个部落之后，会将其图腾物添加在自己的图腾之内。因此有学者认为龙很可能最初是黄帝部落的图腾，当初并不复杂。后来黄帝部落先是征服蚩尤部落，然后是炎帝以及其他落先是征服蚩尤部落，然后是炎帝以及其他众多部落，逐渐添加上这些部落的图腾之后，最终形成了龙这种复杂的图腾形象。另外，通过考古发现，龙的形态并非一开始便是今天的样子，而是经过多次演变而成的。在新石器时代出土的玉龙造型简洁，身形如蛇。殷商时代的玉龙，其造型虎头蛇身，头上则有两只鹿角。秦汉时代的龙趋于走兽，似虎似马。直到宋元时期，龙才基本形成了今天的形态。
龙生九子
“龙生九子”，是个古老的传说，说龙生有九子，但都不成龙，并且爱好各不相同。人们往往以此来比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。“龙生九子” 的传说很早就存在，这里“九”的本义应是虚数，表示“很多”之意。但明代时，一-些学人总结文献与民俗，凑出了九种动物来附会这个传说。比如杨慎的《升庵集》、陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》等，这些说法并不统一。一种常见的说法认为龙的九子是:老大囚牛，爱好音乐;老二睚眦，相貌似豺，好腥杀;老三嘲凤，形似兽，好险又好望;老四蒲牢，形状像龙但比龙小，好鸣叫;老五狻猊，形状像狮，好烟火;老六霸下，样子似龟;老七狴犴，相貌像虎，好狱讼;老八负员，似龙形，爱好文学;老九螭吻，像四脚蛇剪去了尾巴，喜欢吞火。人们往往按照这此龙子的特征和脾性在一定地方雕刻、摆放它们的雕(塑像)以起到相应的作用。在其他版本的说法中，螭首、饕餮、金麒麟、朝天吼、貔貅也经常被列人龙子之一。总之，在一些古寺、宫殿或饰品的雕像中看到的些不太常见的怪兽，多半便是这些龙子。

凤凰

凤凰

是中国神话中地位仅次于龙的吉祥神物，据说它是百鸟之王，又称作丹鸟、朱鸟、火鸟、鹃鸡等。凤凰是一种雌雄统称，其中凤为雄，凰为雌。不过因为古代往往将龙与凤搭配在起，因此凤凰便有些 “雌化”，对应于作为帝王象征的龙，经常被用作帝王妃子的象征。就外形来说，凤凰与龙一样，也是古人在长期的历史过程中对多种鸟禽和游走动物进行‘拼凑”后形成的，具体为鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龟躯、燕子的不巴、鸡嘴等。在生活中，凤凰经常与龙一起搭配象征吉祥;有时凤凰则单独出现，也是吉祥和谐的象征。另外，凤凰并非中国文化所独有，在阿拉伯、埃及、古罗马均存在有关凤凰的传说。神奇的是，这些国家的凤凰与中国的凤凰均有“涅繁”一说。据说凤凰每300年或500年便要自焚一次，然后在灰烬中获得重生。如此周而复始，故有“不死鸟”的称号，成为不朽和再生的象征。
麒麟

麒麟

麒麟乃是中国古人想象出来的一种仁兽，与龙、凤、龟并称为“四灵”。与凤凰一样，麒麟也是一种雌雄统称，其中雄为麒，雌为麟。就外形来说，麒麟是人们将自己珍爱的那些动物的优点集中在一起形成的一种动物，其具有鹿的身体、马的蹄子、牛的尾巴，且通体鳞甲，头有独角，步履沉稳，性情温和，一派君子之风。与龙、凤一样，麒麟在古代也被视为瑞兽，是太平盛世的象征。因此在古代除了龙凤呈祥外，还有麟凤呈祥的图案。但麒麟很少出现，故又有成语“凤毛麟角”以表示稀少之意。永乐十二年( 1419年)，郑和下西洋后从孟加拉带回了一只长颈鹿。当时国人因没有见过长颈鹿，便一致认定此为麒麟，以至“臣民集观，欣喜倍万”。不过，与统治者将麒麟作为其政治清明的祥瑞动物不同，百姓则将麒麟的灵性定位在送子上，故民间多有麒麟送子图。另外，除了作为祥瑞的象征及送子之外，麒麟在古代也常被用来形容稀有的人才，因此古代高级大臣的官服上往往有麒麟图案。
四大瑞兽

四大瑞兽又叫四灵，是中国古人认为象征祥瑞的四种动物，分别是龙、凤、麒麟。
龙，乃百鳞之长，为四灵之首，是种长着马头、鹿角、鹰爪、蛇身、狮尾的复合型动物。它能走，能飞，能游泳，有兴云降雨的本领，一直是中国人的集体图腾。
凤，即凤凰，为百禽之长，也是吉祥的象征。这种鸟，外形大体上是一种“长”了鸡冠的孔雀。其一向是祥瑞的象征，另外也常用来象征男女间的爱情。
麒麟，为百兽之长。是一种身体像鹿，身披鳞甲，头上长独角的动物。一般被视为仁兽，被帝王看作太平盛世的象征。

龟，四灵中唯一现实存在的动物，传说为百介之长。因其长寿，被视为长寿的象征。
另外，稍晚，在道教和天象上，又出现了青龙、白虎、朱雀(即凤凰)和玄武(一种由龟和蛇组成的灵物)组成的两套四灵系统。
饕餮
饕餮是古代传说中一种邪恶的怪兽，据说是龙的第五子，并与穷奇、梼杌、混沌并称为上古四凶。据《山海经》记载，其身体似羊，眼睛在腋下，虎齿人爪，头大嘴大。其特点是十分贪吃，什么东西都吃。由于太贪吃，最后连自己的身体都吃掉了，因此其图案往往是只有一个脑袋和一张大嘴。用来形容贪婪之人。关于饕餮的来源，有多种说法，一说轩辕黄帝大战蚩尤时，蚩尤被斩，其头落地化为饕餮;另一说则认为饕餮乃是炎帝后裔缙云氏之子，一向贪婪无度，不体恤穷人，因此被人比喻为凶兽，后与其他三凶均被尧驱赶到了边缘地带。饕餮的图案在商周时代的青铜器上一度流行，后来逐渐被龙所取代。
狮子
中国本来没有狮子，相传东汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给汉章帝。此后，中国便逐渐发展出了一套“狮文化”。因为狮子在中国稀有乃至没有，因此与老虎不同，一直以来狮子都是被人们作为一一种神兽而非现实动物来看待的。另外，因印度产狮子，佛教故事中多有狮子具有灵性的故事。故佛教传人中国后，狮子又被中国人视为一种灵兽，人们往往将其与麒麟相比。因其威武和灵性，狮子自南朝梁将其作为陵前辟邪雕塑始，被广泛雕塑于宫殿、庙观、衙署、以及高级官员、贵族和富商的住宅门口。其意一则是起一种镇邪作用，二则是美观吉庆之意。另外，最晚自唐代始，舞狮成为民间一种喜闻乐见的文艺活动。除了表示吉庆之意，据说还可以驱邪辟鬼。

猛虎
与狮子属外来性质不同，虎乃是中国本土动物，故其作为辟邪的意义，比狮子渗透到了更广泛的社会生活中、更深的文化层面中。虎在中国古代曾经给人们带来了不小的危害，尤其明清时期的东南地区，每年都有几百人丧于虎口。故中国古代产生了“谈虎色变”、“骑 虎难下”、“ 虎口拔牙”等诸多成语。但虎作为一种具有凶猛力量的象征，人们认为它们有辟邪的作用。如东汉应劭的《风俗通义，祀典》认为:“画虎于门，鬼不敢入。虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。”因此自汉代起，人们就经常在大门上或墙上挂虎画以避免鬼魅人门，认为它能避免火灾、失窃等灾祸。家长们为儿童缝制虎头帽、虎头鞋以避免小孩在外玩耍时邪祟上身。在道教里，青龙与白虎乃是常用的祛邪镇魔工具，所谓“左青龙，右白虎”即指此意。受道教影|响，在古代官府各衙门公堂上左右堂柱上也绘有青龙白虎，以镇压邪灵。
羊
因其儒雅温和、柔顺多情等特征，羊一向被中国人视为吉祥的动物。在文字上，羊、祥通假。西汉大儒董仲舒言:“羊，祥也，故吉礼用之。”另外，美、善、洋等比较美好的字，也大都从羊。生活中，“三羊开泰”便是一句祝福兴旺发达，诸事顺遂的吉祥话。在我国古代的婚礼的第一步纳才(男方委托媒人到女方家提亲)时，便要送上鹿或羊等象征吉祥的动物作为礼物。在《礼仪●士相见礼》记载的当时秦国士大夫相见的礼仪中，规定了上大夫用羊羔作为见面礼。除婚礼、相见礼之外，在诸如朝聘礼、宾礼等其他诸多吉庆性礼仪中，羊也经常出现，以象征吉祥。另外，在剪纸、砖刻、木雕等民间艺术中，羊也是常见的象征吉祥的艺术形象。而且，羊不仅在中国乃是吉祥的象征，在古埃及、阿拉伯等许多国家也被视为吉祥美好的动物。
瑞鹿
中国是世界上鹿的品种最多的国家，鹿自古在中国文化中便占有独特的地位。因为鹿的外观美丽、性格柔顺的特点，其一向被中国人视为一种带有祥瑞性质的动物。古代的艺术家们都喜欢将鹿作为描绘的对象，历代壁画、绘画、雕塑中常见鹿的形象，古代中上等人家的家里都经常可以看到有关鹿的绘画。另外，与同为美好象征的羊不同，鹿因为是野生，多数人鲜有机会能看到，这又为其增添了神秘的色彩。因此鹿在古代经常被当作神仙的坐骑，被当作神仙的坐骑，比如寿星的坐骑便是一头鹿。而古代的佛教寺庙为了增加平静肃穆的气氛，在佛寺内养鹿，以使寺庙充满神秘气息。正因为鹿的冲化气息，乃至古代人们想象出来的瑞兽麒麟便是以鹿为原型。万历年间郑和下西洋回来曾带回一只长颈鹿，永乐皇帝和臣民都认作是象征祥瑞的麒麟，举国沸腾了好一阵子。此外，不仅在中国，在西方文化中，鹿也同样被视为吉祥的神兽。欧美国家的圣诞老人在圣诞节夜里到各处给孩子们送礼物时，乘坐的便是鹿车，寓意鹿能给人带来好运。
鹤
在各种鸟类之中，除了凤凰，接下来最具神性的便是鹤了。鹤有许多种类，中国人所说的鹤- 般是指丹顶鹤。历史上丹顶鹤广泛分布于我国北方地区，冬天时便飞往南方的福建、台湾、海南等地过冬，给沿途人们留下了极其美好的印象。丹顶鹤浑身洁白，以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高。因其外观美丽，丰姿秀逸、性情幽娴，一向被人们视为富有仙风道骨的神鸟，直接称其为仙鹤。在中国文化中，仙鹤因其步行规矩，情笃而不淫，被用来比喻有高尚品德的贤能之士。人们往往用“梅妻鹤子”形容那些归隐的名士。而在道教中，鹤一向被视为一种长寿仙禽，其与龟一样被视为长寿之王，因此后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。另外，在绘画作品中，鹤还经常和松树画在一起象征长寿。传说一只鹤能活1600年，之后便成为神仙的坐骑，道教的仙人大多是以仙鹤或者神鹿为坐骑。中国古人逝世被称为是驾鹤西去。
鸳鸯
鸳鸯是一种雁形目鸭科鸟类，生活于我国北方众多省份，冬天则南下。鸳鸯是个合成词，其中雄鸟为鸳，雌鸟为鸯。因为人们经常看到鸳鸯成双成对地在水面上或悠闲自得，或追逐嬉戏，十分恩爱，故将之作为爱情之鸟。事实上，鸳鸯最早时是用来象征兄弟之情的。晋人郑丰在其诗作《鸳鴦》的序文说:“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯比喻的是三国吴丞相陆逊的两个富有文学才华的儿子陆机、陆远兄弟。唐代诗人卢照邻在《长安古意》诗中做“愿做鸳鸯不羡仙”一句，首次用鸳鸯比喻爱情，人们竞相效仿，之后古人诗作中多有以鸳鸯比喻爱情的。绘画作品也常将“鸳鸯戏水”作为题材。生活中，人们还将男女所用成对的物品比作鸳鸯，如“鸳鸯枕”、“鸳鸯剑”等。传说鸳鸯一生不分离，若一只被人捉去，另一只则相思而死。这只是人们借鸳鸯来寄托自己的爱情理想，事实上，鸳鸯并非一直在一起的，且因雄少雌多的种群特征，恐怕雄鸳对爱情未必那么专一。

喜鹊
喜鹊喜欢在人类聚居地附近筑巢，很早就进入了人类的文化体系之中。在中国，与其遭人厌烦的兄弟乌鸦(喜鹊与乌鸦均属于鸦科)对应，喜鹊像是受到人们喜爱与欢迎的吉祥鸟。因此，虽然喜鹊体型肥大，胸肉肥实，鹊蛋也大，但人们很少打它的主意。喜鹊原本并无报喜的意思，汉代时叫作干鹊。大概自宋代始，逐渐具有报喜的意思，人们也普遍开始称之为喜鹊。在中国许多地方，人们早上打开门，如果看到喜鹊在树梢叫，便意味着喜事，要么自己今天做事会非常顺利，要么今天会有贵客来临，人们非常高兴。民间有“喜鹊叫，客人到”的说法，又因喜鹊叫声为“客客”，故别称为“客鸟”。在绘画、剪纸、布帛图案上，多有以喜鹊为题材的作品。另外，民间还有鹊存相登鸽果鸠占、鹊登高枝等成语，喜鹊是涉及成语最多的一种鸟，这也是因为喜鹊是与人类最为接近的种鸟的缘故。
蝙蝠与福文化
蝙蝠是一.种能飞的哺乳动物，在西方文化中，它被视为-种邪恶的动物。但在中国文化中，蝙蝠却被视为种吉祥的动物。原因就在于中国文化中存在一种谐音文化，比如鹿，便被视为“禄”的象征;蜘蛛则被视为“知足”(常乐)的象征。类似的，“蝠”被视为“福”的象征。于是，蝙蝠在中国民俗中发展出了一套“福文化”。蝙蝠的外形比较难看，在人们生活中却经常能看到蝙蝠的图案。如在古代雕刻、饰品多有蝙蜓造型的，中国北方地区流行将馒头捏制成蝙蝠形状，其意均在“福”;许多绘画、丝绸锦缎也多有骗点图案，其意同样在于求“福”。如在一些寿星图上，经常会发现寿星身旁则有几只蝙蝠在飞:民间常见群蝙蝠在海上飞的绘画，
春节时有一些人家的此寓意“福如东海”；寓意“ 五福临门”。20世纪时，还有生意人将蝙蝠图案作为自己的商标，也是对人们求“福” 心理的一种迎合。
龟寿延年

龟在中国文化中占据特殊的地位。在中国古代，龟一向因其长寿而受到人们推崇，自古有“龟一千年生毛，寿五千年谓之神龟，寿万年曰灵龟”的说法。龟作为唯
种现实存在的动物而荣登“四灵”之列。因龟与“贵”谐音，又成为富贵的象征。在人们心目中，龟具有卜吉凶、镇邪恶的作用，故龟一向被视为灵物，与仙鹤、松树等一起成了人们用来象征长寿的吉祥生物。古代文学作品中一般都是以龟作为长寿的象征，如曹操的《步出夏门行》中有“神龟虽寿”，庄子也经常在文章中以龟比喻长寿。不过，与其他灵物不同的是，龟被人们推崇的同时，不知自何时起，其贬义逐渐盖过了其褒义。因此如果以龟比喻某人长寿，恐怕他并不高兴。
蟾蜍与财富观念
蟾蜍俗称蛤蟆，其外形丑陋，又是人们常见的五种毒虫之一，因此人人躲之不及。蟾蜍本身被人们讨厌，但蟾蜍作为一个意象又被中国古人视为财富的象征。原因目前已经不太可考，只民间留下了一个故事。说吕洞宾弟子刘海当年在人间云游时，时常周济穷人，同时为民除害。一次他斩掉了一.只危害百姓的蟾蜍的一只脚，这只蟾蜍从此便追随刘海。据说三脚蟾蜍天性喜欢金银财宝，对钱财有敏锐洞悉力，经常挖掘财源，以供刘海施舍穷人之用。此后，蟾蜍便成了人们祈求财富的对象，称为金蟾。在古代代，各种玉制、铜制和瓷器蟾蜍，随处可见，与龟、
龙、凤等瑞兽动物同样流行。古代的金蟾有各种造型，大多为坐蹲于金元之上的三足蟾蜍，身体肥硕，背负钱串，一派富贵之像，有“吐宝发财，财源广进”的寓意。尤其在各种商铺中，店老板往往都要在店内某处放这样一个金蟾蜍，以招财进宝。民间有“得意人 金蟾者必大富”!、“家有金蟾，财源绵绵”等俗语。
鲤鱼的隐喻
在中国诸多的具有象征意义的动物中，鲤鱼是流传面最广的吉祥物之一。中国的民俗中以鱼表示“年年有余(鱼)”寓意的年画，其中画的一般都是鲤鱼。鲤鱼的“鲤”字与“利”谐音，古代年画中的人们集体买鲤鱼的画像，其寓意便是“家家得利”。商人们每年春节时要通过吃鲤鱼取生意“得利”的寓意。因鱼与水的关系联系密切，人-起 们以鲤鱼在水中嬉戏的图案来祝福新婚夫妇婚姻幸福。又因鱼生殖能力比较强，用鲤鱼来祝福别人早生贵子。有的地方在婚礼上还专门有个“鲤鱼救子”的仪式。除此之外，因古人用鱼形木板做信封，因此鲤鱼还经常被古人用作友情的象征。不仅如此，鲤鱼跳龙门的故事使鲤鱼具有了科场登第的寓意。古代绘画中有一种一个男童抱着一条和他差不多大的鲤鱼的图画，其寓意便是将来科场及第。可见，鲤鱼的隐喻对象涵盖了财富、仕途、爱情、友情、生子等方方面面。

仙果桃
在中国文化中，桃是一种充满仙气的水果，一向被称为仙果。桃不仅因其良好的口感受到人们喜爱，还因为其饱满、红润的外观形象，一直被人们当作一种象征吉祥的水果。中国古人信奉五行学说，将世界上的许多东西都用五来概括，如五谷、五菜、五官、五味、五果等。其中的五果为桃、李、杏、梨、枣，桃位于五果之首，可见人们对它的重视。在中国的神话传说中，桃子往往成为仙人的桌上水果，如《西游记》中王母娘娘的蟠桃会上，众多神山大老远赶来就为吃桃。年画上的寿星也总是手里托着一个大大的桃子，称作“寿桃”。在中国民俗中，佛手、桃子、石榴一起象征“福寿子三多”。故此民间给老人过生日时，经常以桃故此民间给老人过生日时，经常以桃作为寿礼，或者献上一幅寿桃画、一件寿桃艺术品。
正是因为桃具有吉祥的象征意义，历来被画家、雕刻家或画上中堂，或雕在墙、家具上，作为吉祥的象征。因为桃的仙性，桃木也被认为具有辟邪的功能。古代人们往往在门外挂上桃木符或桃木做的对联，以使鬼怪不敢入门。《封神榜》中姜子牙手中的致命武器便为桃木剑。
葫芦的寓意
葫芦历来被人们视为种吉祥的灵物。首先，“葫芦”二字类似于“福禄”的谐音，因此成为“福禄” 的象征。比如寿星的拐杖上经常挂有葫芦，与他另一只手里的“寿桃”共同象征“福禄寿”。

另外，因葫芦为藤本植物，其藤蔓绵延，结果累累，子粒繁多，被人们挂于室内，以象征子孙繁術、后世人丁兴旺之意。除了吉祥之意，葫芦一向被视为一种神奇的宝物。道家将葫芦列为“道八宝”之一，许多神仙都喜欢随身携带，比如八仙中的铁拐李便是如此。许多父母也将葫芦饰品挂在儿女身上作为护身吉祥物。
除了作为随身辟邪物之外，葫芦也被人们挂于家中，据说不仅有驱灾辟邪之用，而且还可以祈求幸福，乃至聚财。
莲花的内涵
莲花又称荷花、芙蓉等，在中国人的观念里是一种相当独特的花，具有丰富的内涵。具体说，莲花的寓意分为3个不同的层面。第一个层面是比较世俗化的象征，因“芙蓉”二字与“富荣”谐音，因此莲经常与象征富贵之牡丹起象征“荣华富贵”;莲蓬加上莲子，则谐音“连生贵子”。另外，因二莲生一藕的特性，莲花也经常被用来形容爱情。第二个层面乃是古代文人对莲花所寄予的内涵。在古代文人心目中，莲花一向被视为君子的象征。如周敦顾在《爱莲说》所言:“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”莲花通常被用来象征中国传统文人一种理想化的人格:“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲花第三个层面的内涵则是作为一一种宗教和哲学方面的象征。在许多宗教中，莲通常被作为神圣、纯洁、高雅的象征。尤其在佛教中，莲花更具有丰富的内涵，其不仅象征纯洁，而且象征着佛教本身，佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
岁寒三友
岁寒三友指的是松、竹、梅。冬天时节，天寒地冻，几乎所有花木都纷纷凋零，只有这3种植物依旧一派勃勃生机，欣欣向荣，因此被人们所称赞。不仅如此，3种植物在中国长期的文化演进的过程中逐渐被人们赋予了一定的人文内涵，成为人们所推崇的一些人格品质的寄托者。3种植物之中，松树是最常见的，广泛生存于中国南北各地，四季常青，姿态挺拔。尤其冬天时，其他花木均已凋谢，唯有松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，因此被人们视为坚强不屈的品质的象征。竹主要分布于南方，古人多喜欢在庭院和园林中种植，故有无园不竹的说法。历来被当作高雅、虚心、有节气的象征，受到历代文人雅士的偏好，享有“不可一日无此君”的美誉。梅只见于南方，因其在天气寒冷的冬天开放，尤其是漫天雪花之际其显得挺然美艳，傲视风雪。故此梅花显得与众不同，被人们视为超凡脱俗，卓尔不群的象征。因松、竹、梅具有共同的不畏严寒的习性，故古人经常将三者植于一盆，寓意“志同道合”。