圣人苟可以强国（位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺）*

本文出自《商君书》第一篇〈更法第一〉将以对话形势展现大秦朝堂三方对于是否变革之辩论！

三方代表。君主:秦孝公、改革派:公孙鞅 守旧派:甘龙和杜挚

第一回（白话文是经典片段摘要）

孝公曰:国君必须牢记社稷之事，而臣子主订立法度显示君主的权威。我欲通过变法来治国，改变礼制来教化百姓，却又担心天下的人批评我。

孝公影视图

公孙鞅曰:“疑行无名，疑事无功”犹犹豫豫做事不会有成效，而且那些行为突出思想独特的人总是被人嘲笑被世俗非议。追求崇高道德的人不去附和那些世俗偏见，成就大事的人不去同大众商量。法度是用来爱护百姓的；礼制是方便办事的。“是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”

公孙鞅影视图

孝公曰:善。

第二回

甘龙曰:不对，圣明人不改变百姓的旧习俗，聪明人不改变旧法度来。“因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安”旧习俗百姓更适应，旧法度官员更熟悉办事也更顺手。如果改变法度，不遵循秦国旧法制，更改礼制教化百姓，我担心天下人要批评国君了。

公孙鞅曰:“三代（夏商周）不同礼而王，五霸（春秋五霸）不同法而霸。所以，聪明人创制法度，而愚蠢人受法度约束；贤人变革礼制，而无能人受礼制束缚。不要同受旧礼和旧法制约的人讨论变法。国君不要迟疑不定了。”

第三回

杜挚曰:“臣闻‘利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪’没有百倍利益不变法度，没有十倍功效，不要更换工具。效法古法制不会有过错，遵循旧的礼制不会有偏差。国君要慎重考虑啊！”

公孙鞅曰:“治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡”以前的朝代政教各法度都不同，那种要哪一种礼制法度？伏羲神龙只教化不惩罚，黄帝、尧舜虽惩罚却量刑。周文王和周武王他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定了礼制。礼制和法令要根据实情来制定，法条、命令要顺应社会。就像兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用一样。

孝公曰:“善”吾闻穷巷多怪，曲学多辨。愚者笑之，智者哀焉，狂夫乐之，贤者丧焉。我听说偏僻小巷来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩。愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事；狂妄的人高兴的事则是有才能的人所担忧的事。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而迟疑了”

于是，孝公颁布了《垦草令》。

商君书

结语:天下议论我与我何干？智者只在意自己做了什么，而不是别人说了什么！若能使国富民强，何须在意他人怎么看我。战国是个混乱时代，无功便是过。改革有风险，但是总比等死强吧。你弱他强只能任人宰割。若是放在汉初这是没毛病的，旧制度可以安社稷！然而战国时代，外敌环视不是你死就是我亡，哪会给你时间慢慢打野发展！所以变革让大秦从偏居一偶逐渐强大到一统天下，秦君之功乎？亦商君之功！

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