梁山伯祝英台越剧（越剧梁山伯与祝英台全集播放）
范瑞娟 袁雪芬《梁祝 十八相送》
在梁祝的故事中，除草桥结拜，梁山伯大都是个被动的角色，祝英台主导一切。女扮男装求学尼山书院，十八相送处处见景引导，留下玉蝴蝶，牵着梁山伯来访，楼台安慰，发誓同穴共坟……全部是主动的人生。
梁山伯一直被英台领着走，即便是楼台会乍听英台已许配马家，少年意气，立刻雄起，要一张状纸进衙内，强硬一把，但即刻被英台劝阻：堂堂衙门八字开，官官相护你总明白。梁山伯只能活活郁闷死了。
但我羡慕梁山伯，他可以心无旁骛地了结短短一生，直线条地死在爱情中。
相对于祝英台的纠结、尴尬、挣扎、生死抉择，他不是简单幸福多了么？
虽然主动的人生比被动的丰富、精彩，但不为人知的难处，与谁诉？尤其是女子。回首一生无故事，才是最幸福的。
所以，祝英台实实堪怜。
她要说服父亲，扮作男子，外地求学。一日两日是玩耍，将自己的身心装在男子的外壳中生活三年，难道不会有度日如年之感么？除非她想变性。事实上，并没有。当然，仅这一条，她比花木兰要容易一些，学院总比军队好混。
张火丁《梁祝 》
上着云罗衣，下着白罗裙，头梳盘云暨，款步而出，“步香闺仍现我女儿风仪”，直到这个时候，看戏的我才把心放宽，祝英台回来了，张火丁也回来了。“别绣阁似笼雀凌空展翼”的祝英台虽然扑棱棱得让人爱，她自己也欢畅，但终究是在“戏”中之感。
越剧《梁祝》真是大才，不会让才华尽在诸生之上的梁山伯放鸽子来获取芳心，而是在草桥相遇时表述了“男女同是父母生，女孩儿也该读书求学问”的思想观念，轻描淡写地通了灵犀。这不是要写与祝英台心心相印，而是表明了一个与天下男子不同的梁兄。之于祝英台，不能错过的爱情，就从这里开始了。
梁山伯仅仅是因为心意相投便与祝英台结为金兰之好。他的草桥结拜并无情爱之意，和伍云召熊阔海结拜的意思没有差别。
说起结拜，文明演进越是精微，这种爽直却不乏温暖的感情表达方式越是式微了。
张火丁 宋小川《梁祝》
三年长载倏忽而过，戏曲对于梁祝的情意长是用之后每一场的回忆来填充的，全不要在这里累赘表达。传统的舞台手段简洁了当，一句唱或白即可。戏曲舞台的高妙就是千军万马无须场面，时光荏苒不用消磨。故事的演进就靠一张嘴，几个字，一个扮相的转变来交代清楚。
梁山伯是一个憨傻的青年，发现祝英台的耳洞，居然被庙会扮观音这样毫不可信的理由搪塞过去了。祝英台这个观音扮得十足虔诚啊，连耳洞都打个真格的。
我想，祝英台爱的肯定不是梁山伯的憨傻，应该是闷骚。只不过，戏曲没有表现而已。也必须不能表现，否则十八相送就更会基情满满。
十八相送是梁祝故事最美好的段落，两位三年同窗，情深意长的翩翩少年，一路同行，阳光流水，草长莺飞，花香四溢，一切尽在安静中暗暗蓬勃着。戏曲舞台少见的没有惆怅满腹的送别场景。在祝英台眼里，这一路风景都是两情之趣，不要说牡丹、鸳鸯，连石桥、水井都生出两性之情来。谁说恋爱中的女子最傻，我看还是多情女子多智慧。过眼即拿来我用，全不放过。最后是泥菩萨，恩，她第二次借菩萨玩花样。我若是梁山伯，要趁机看看这菩萨到底是穿耳洞了没有。不过，若是没有，祝英台也定会说这两地供的不是同一观音么？
“愚兄扶你过桥去”，不要扶得过于扎实，拉手过去就是了。这时候梁山伯不能真把祝英台当女孩儿家。看范瑞娟和袁雪芬的相送，透着文气，称得上蕴藉。尤其是袁的祝英台，既玲珑又大气，不像现在的演员，十八相送就已经是一只花蝴蝶了。
