扬式太极拳（扬一式二十四太极拳）
《太极拳说十要》是杨澄甫口述、陈微明笔录的影响广泛的文献。
从其中的十个要点，明显地反映出斯时、斯人、斯拳架内劲运用的境界，以及由此内劲练法衍生的拳架架构、拳术思想的底层逻辑。
《太极拳说十要》的记录顺序是有条理的，有秩序的，透露出此时的杨式太极拳练法由上向下、由浅到深的过程
《十要》分别是：1）虚灵顶劲、2）含胸拔背、3）松腰、4）分虚实、5）沉肩坠肘、6）用意不用力、7）上下相随、8）内外相合、9）相连不断、10）动中求静。
请看，前七个要点都是从上到下的松沉劲顺序，只有内外相合、相连不断、动中求静三个要点是讲总体上的由浅入深的练功过程。
从练阴、练阳、练太极的三种内劲境界看，可以断定《太极拳说十要》为练阴劲之功
《太极拳谱》云，“先识阴阳，阴阳相济方为懂劲”，则修练太极拳的过程不离练阴、练阳、练太极三种内劲境界。
练阴就是由天入地的松沉劲；
练阳就是由地升天的升腾劲；
练太极就是阴阳相济的浑圆劲、中和一气，“人能常清静，天地悉皆归”，也就是老子的《常清静经》要义。
从上面的分析可见，《十要》只是练“阴劲、松沉劲”之功，只是太极拳的入门基本功。
此时《太极拳说十要》虽未言“实腿转身的练法”，但杨澄甫晚期的实腿转身的练法也正是“练阴劲、松沉劲”的脚下生根练法
现在的杨式太极拳的主流就是实腿转身的练法，就是脚下生根的练法，就是松沉劲的练法。
实腿转身的练法，也是杨式太极的宗师杨澄甫晚期的定型练法，这种专求脚下生根的松沉劲，也反证了《十要》的精神大意。
《太极拳说十要》主体就是练松沉劲、阴劲，就是劲起于手、起于心意，收敛入骨，松沉入脚入大地。还没有涉及劲起于脚跟、劲起于腰间的练法，尚须努力，尚须努力
在《十要》中，看到的只有以心运气、用意不用力、内劲从上到下的松沉，而没有“劲起于脚跟”的上升劲，更没有“以腰为轴，手脚为轮，手脚空空”的太极轻灵劲。
所以《太极拳说十要》就是入门级的引路手册和基本要点，对于太极拳的整体修炼指导意义不大，与《郝为真练拳三境界》这样的系统性练拳要点不可同日而语。
太极拳的全部修炼过程，经历练阴的松沉劲、练阳的升腾劲、练太极的圆满浑圆劲，《十要》的主体就是练了一个松沉劲、阴劲，还有阳劲、太极劲没有摸到边，尚须努力，尚须努力。
《太极拳说十要》，在后世的太极拳传人中广泛传播，影响力甚大，但是隐藏在《十要》背后的太极拳内功精义、拳学思想却少有人辨析，只是人云亦云、囫囵吞枣，这样的话，后世的太极拳永远笼罩在《十要》的光环之下。
连《十要》这样低级的境界都打不破、跳不出来，难怪一百年来的太极拳江河日下，拳将不拳，太极将不像太极了，一百年来的太极拳研究、改编就是一场春梦！
