1.《论语》中有关“知”的句子（包括解释）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子：古代对男子的美称或尊称，特指有学问的男子，如荀子、孟子，相当于“先生”。
在《论语》中，孔丘门人称自己老师为“子”。书传直接说“子曰”的，都专指孔子。
曰：说，说道。学：学习。
而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。时习：按一定时间实习（或温习）。
时：按时。习：有演习、实习和温习、复习两种意思，后者偏重于书本知识，前者偏重于技能。
之：代词，指学到的知识。不：不是。
亦：这里是一个加重语气的助词。说：同“悦”愉快，快乐。
乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
○这一句讲一个人就当好学，并按时温习学得的知识。有朋自远方来，不亦乐乎？ 朋：指朋友。
古代“朋”与“友”的称呼有区别，“同门曰朋，同志曰友”。自：从。
远方：很远的地方。来：来到，有“来共同研究学问”的意思。
乐：快乐。○这一句强调要乐于共同学习。
《礼记·学记》部：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” 人不知：指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用。
而：转折连词。愠：恼怒，恼恨。
君子：古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。
○紧承第二句，提出了一条与人相处的道德准则，这就是要有宽广的胸怀，即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈，也不恼恨人，这才称得上道德高尚。以上一则三个并列的反问句，从不同角度说明应有的学习态度。
句一讲不仅要好学，而且还要按时温习。句二讲志同道合的朋友从远方来到一起，互相切磋学问，值得珍惜。
句三讲要注意自我修养，要谦逊，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的语气讲出来，让人心悦诚服。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温：温习。
故：旧的。这里指已经学过的知识。
而：顺接连词。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。
可以：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“可以”，“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象。（这一句中，这个对象承前省去了。）
为：动词，做为，当做。师：教师，老师。
矣：句末语助词。○对所学知识不断复习，不仅可以加深理解，而且可以由此及彼的获得新的知识，就可以做老师了。
以上一则说明学习方法，强调对所学知识要反复温习，融会贯通，举一反三。子曰：“学而不思则罔（wǎng）；思而不学则殆（dài）。”
学：学习。这里指死记硬背不求甚解。
两个“而”都是转折连词，相当于“却”，“可是”，“但是”。思：思考，思索。
罔：受蒙蔽，受欺骗。殆：通“怠”，精神疲倦。
两个“则”：都是顺接连词，就，便。○学习和思考是求知的两个条件，缺一不可。
以上一则讲学习和思考的关系，指出“学”和“思”紧密结合，才是正确途径。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子贡：孔子的弟子。
姓端木，名赐，字子贡，卫国人。孔文子：姓孔名圉（yǔ），字仲叔，卫国大夫。
“文”是他死后的谥号。何以：即“以何”，介词结构，凭什么。
疑问代词宾语提前。谓之：称他，动宾结构。
谓：叫做。之：代词，他，指孔文子。
也：语助词，相当于“呢”。○君主时代帝王、贵族及大臣死后，依其生前事迹，给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”。
谥有一定的标准；因为同一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行，所以子贡问孔子，孔文子的谥号是依据哪一条。子曰：“敏而好学，不耻下问。
是以谓之‘文’也。”敏：聪明，敏捷。
而：顺接连词，相当于“既……又……”，所连接的两部分有递进意思。好学：勤学，努力学习。
不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻。耻：羞耻，这里是意动用法。
是以：即“以是”，因为这个，因此。介词结构，代词宾语“是”提前。
○这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答。根据谥法，有六种品行都可称“文”，孔圉是凭“勤学好问”这一条得到这一谥号的。
以上一则，孔子借答问阐明一个人应有的学习态度：好学和虚心。子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲（huì）人不倦，何有于我哉！”默：不出声，不说话。
两个“而”都是连词。前一个“而”连接状语和谓语，后一个“而”表示所连接的两部分并列。
识：通“志”，记住。之：代词，指学习所得的东西。
厌：满足。诲：教诲，诱导。
倦：倦怠，厌倦。何有于我：即“于我有何”，在我这里有什么，对我来说做到了哪些。
何有：有什么，有哪些。于：介词，在，对于。
哉：表示感叹的语助词，相当于“呢”。○前三句涉及学和教两方面，第四句是孔子自谦的话，自叹不足的语气中包含着对自己学生的勉励和要求。
以上一则是说学和教都要有坚持不懈的精神。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人：几个人，古代汉语里的。“三”往往不是具体的数字，而是泛指多数。
行：走路。必：副词，一定。
师：老师，先生。焉：表示肯定的语气词。
择：选择。其：代词他们。
善者：好的，这里指优点。“者”与形容词结合，构成名词性的“者”字短语。
而：顺接连词。从：跟从，学习。
之代词。前一个“之”指。
2.关于求知的句子
1、博观而约取，厚积而薄发.（苏轼）2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.（《荀子》）3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器.（刘勰）4、察己则可以知人，察今则可以知古.（《吕氏春秋》）5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（李白）6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休.（文天祥）7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至.（论语）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.（刘禹锡）8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.（论语）9、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.（司马迁）。
3.描写知了的句子
描写知了的句子 1、夏天，在大家眼中并不陌生。
烈日像一个大火球一般炙烤着大地。而就在这种世界，知了却在树木上欢乐的唱着歌。
2、雄知了的肚皮上的两个小圆片叫音盖，音盖内侧有一层透明的薄膜，这层膜叫瓣膜，其实是瓣膜发出的声音，人们用扩音器来扩大自己的声音，音盖就相当于蝉的扩音器一样来回收缩扩大声音，就会发出“知–了，知–了”的叫声，而雌知了的肚皮上没有音盖和瓣膜，所以雌知了不会叫，也叫“哑蝉”了。 3、知了，学名“蚱蝉”，几乎遍布大自然。
从百花齐放的春天，到黄叶纷飞的秋天，知了就一直不知疲倦地用它那轻快而舒畅的调子，不用任何中西乐器伴奏，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，为大自然增添了浓厚的情意，堪称“夏天的歌手”了。
4.描写知了的句子
描写知了的句子
1、夏天，在大家眼中并不陌生。烈日像一个大火球一般炙烤着大地。而就在这种世界，知了却在树木上欢乐的唱着歌。
2、雄知了的肚皮上的两个小圆片叫音盖，音盖内侧有一层透明的薄膜，这层膜叫瓣膜，其实是瓣膜发出的声音，人们用扩音器来扩大自己的声音，音盖就相当于蝉的扩音器一样来回收缩扩大声音，就会发出“知–了，知–了”的叫声，而雌知了的肚皮上没有音盖和瓣膜，所以雌知了不会叫，也叫“哑蝉”了。
3、知了，学名“蚱蝉”，几乎遍布大自然。从百花齐放的春天，到黄叶纷飞的秋天，知了就一直不知疲倦地用它那轻快而舒畅的调子，不用任何中西乐器伴奏，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，为大自然增添了浓厚的情意，堪称“夏天的歌手”了。
5.文言文中含知的句子
知 zhī
1. 晓得，了解。
例：《孟子 梁惠王上》：「王如知此，则无望民之多于邻国也。」
2. 认识；辨别。
例：汉刘向《列女传 阿谷处女》：「五音不知，安能调琴？」
3. 闻，听到。
例：宋王安石《答司马谏议书》：「如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。」
4. 告诉；使知道。
例：《南史 梁南康简王会理传》：「湖熟有吾故旧三千余人，昨来相知，克期响集。」
5. 知觉；省悟。
例：唐韩愈《祭十二郎文》：「死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。」
6. 记忆。
例：《论语 里仁》：「父母之年，不可不知也。」
朱熹集注：「知，犹记忆也。」
7. 见解；知识。
例：《商君书 更法》：「有独知之虑者，必见骜于民。」
8. 为，作。
例：《易·系辞上》：「干知大始，坤作成物。」
高亨注：「王念孙曰：‘知犹为也，为亦作也。’‘干知大始’，谓天之所为是创始万物。」
9. 主持；执掌。
例：《国语•越语上》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」
10. 知遇；赏识。
例：唐岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
11. 结交；交游。
例：《史记 项羽本纪》：「梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。」
12. 知己者，知交。
例：《左传 昭公二十八年》：「遂如故知。」
13. 匹配。
例：《诗·桧风·隰有苌楚》：「乐子之无知。」
14. 表现。谓有动于中，表现于容色。
例：《管子•心术下》：「金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。」
15. 欲望，欲求。例：「知诱」。
16. 病愈。
例：《素问•刺疟》：「二刺则知。」
17. 犹得；得到。
例：《列子•汤问》：「臣恐彼国之不可知之也。」
张湛注：「此国自不可得往耳。」
18. 犹管；过问。
例：唐杜甫《鹦鹉》诗：「翠襟浑短尽，红嘴漫多知。」
19. 代词。犹之。
例：《战国策•楚策四》：「﹝孙子﹞因为赋曰：‘宝珍隋珠，不知佩兮……闾姝、子奢，莫知媒兮。’」
20. 助词。犹夫。
例：《北史•周齐炀王宪传》：「吾心公宁不悉？但当尽忠竭节耳，知复何言！」
21. 助词。无义。
例：《敦煌变文集·降魔变文》：「须达已蒙老人断，即知和颜称本心。」
蒋礼鸿通释：「‘即知’就是‘即’，意谓就称了心愿，颜色也和下来了。」
知 zhi 第四声 「智」的古字。
1. 聪明；智慧。
例：《礼记•中庸》：「好学近乎知。」
2. 姓。
6.关于学习的句子50字以上
少壮不努力，老大徒悲伤。
—— 汉乐府古辞《长歌行》 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子•劝学》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
———鲁 迅1、学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他人不知道的知识，当你考试取得了优异成绩的时候……你会感到无比的快乐，因为这些都是通过你的努力所取得的。 2、学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。
3、有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。现在，我们这些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。
其实，这是大可不必的，只要勤奋努力，希望就在面前。 4、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
5、每一日所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
6、习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也不是随意的摘取。要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。
7、学习是把知识能力思维方法等转化为你的私有产权的重要手段，是“公有转私”的重要途径。你的一生，无法离开学习，学习是你最忠实的朋友，它会听你的召唤，它会帮助你走向一个又一个成功。
8、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。 9、学习是件苦恼的事，每天两点一线，从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。
10、不要等待机会，而要创造机会。 11、学业的精深造诣来源于勤奋好学，只有好学者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学，只有真正勤奋的人才能克服困难，持之以恒，不断开拓知识的领域，武装自己的头脑，成为自己的主宰，让我们勤奋学习，持之以恒，成就自己的人生，让自己的青春写满无悔 12、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
13、一个用“分”计算时间的人，比一个用“时”计算时间的人，时间要多出五十九倍”。时间是最公平的，它给勤奋的人留下智慧和力量，给懒惰的人留下的是悔恨和惆怅。
珍惜时间的人必将为时间所珍惜，抛弃时间的人必将被时间所抛弃。对于我们中学生来说，就是要每一天每一刻都要做到：有目的有计划积极主动不放过任何一个学习机会，争分夺秒地学习，勤学好问，虚心学习，永不满足。
14、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。 15、学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜，它永远激励我们不断追求不断探索。
有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏一心向上，就一定能取得令人满意的成绩。
16、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。 17、“学习”二字出自我国的思想家教育家孔子的“学而时习之”这句话。
“学”就是效仿，即从别人或书本环境媒体等处获得知识增长智慧等；“习”的原义是小鸟频频起飞，这里指从自身实践经验中获得知识技能等，如幼儿在挨烫后才知道热火炉不能摸，这是他习得的知识，而如果他从大人口中得知热火炉不能摸，这是学得的知识。上面是孔子所认为的学习，你心目中的学习是什么呢？ 18、每个人都可以对快乐赋予一个最基本的定义，而最终我们会提出这样一个问题：什么才是快乐？从古至今，每个人都有他自己的快乐：李白的快乐是写诗；易安的快乐是写词；屈原的快乐是用自己的一切行动报效祖国；姚明的快乐是打篮球。
你的快乐是什么？是放风筝？踢足球？还是玩蹴鞠？而我要告诉你，我的快乐就是：学习。 19、书本把语文丰富的知识都挥散出来，那些美丽的修辞方法，标点，符号，把语言的魅力，都挥放出来，让文章变得更加生动，豪迈。
读《三国》体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。阅《水浒传》感受到了一百单八将的勇猛，宋江的谦逊，鲁智深的义气和武松的勇敢。
赏《西游记》品到了孙悟空的神通广大，变化莫测，领略到了猪八戒的大智若愚，感受到了沙师弟的憨厚老实。 20、虽然在学习的过程中会遇到许多不顺心的事，但古。
7.关于得失的句子
人生一世，总与得失相伴，总会有得有失。
此乃人生法则，既不青睐富贵，也不鄙弃寒门，平等博爱众生。 有得必有失，有失才有得。
无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的精英，每个成功者在搏得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。此之谓：天上不会掉馅饼。
梅花香自苦寒来。一份耕耘，一份收获。
种瓜得瓜，种豆得豆。所以，除非你不想“得”，否则就别怕“失”。
如果你种的是“豆”，就别指望得“瓜”。倘若你根本没有付出，就更别奢望有啥回报。
得来全不费功夫之所得，得之偶然，失之必然，早晚得而复失。 得从失中来，有失总有得。
今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你破费的是钱财，换来的却是平安；或许你牺牲的是自我，赢得的却是人心。正所谓：风物长宜放眼量。
苍天不负有心人。失之桑榆，收之东隅。
塞翁失马，焉知非福。生活对谁都是公平公正的。
只要你肯付出，终会有所回报。该你失的得不到，该你得的失不了。
此处如有所失，彼处必有所得。即使是煮熟的鸭子又飞走，总有一天飞回来，失后仍可复得。
得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣；就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。
此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。
鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。
你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。
得失寻常事，天理不可违。你越是不计得失，勇于牺牲，乐于奉献，往往社会越是给你丰厚回报；你越是得失坦然，荣辱不惊，去留无意，往往生活越是让你得失相当；谁要是患得患失，斤斤计较，锱铢必争，十之八九“万般自作由自受，竹篮打水一场空”；谁要是贪得无厌，得寸进尺，得陇望蜀，早晚将会“一失足成千古恨，无奈走上断头台”。
此之谓：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。
善有善报，恶有恶报。 人生得与失，无非名与利。
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。
尽管司马迁老先生早有此言在先，但功名利禄终归是身外之物。生不带来，死不带去。
得之不易，失之不难。因此说，芸芸众生虽未必都能成为不计个人得失的圣贤，但为人处世起码还是不要把名利看得过重，不应该更不必终生为得失所累。
须知：坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如，这同样也是一种难能可贵的生活态度，更是一种并非谁都可以达到的人生境界。
