“敏”最早的文字记载出现在中国先秦时期的神话传说奇书《山海经》——鲁迅小时候渴望得到一本图文版的《山海经》，后来女工阿昌找到一本送给了她。《山海经》记载:“福建在海中，西北有山。益民中山在海。”也就是说，福建地处海中，在其西北有一座山。有一种说法是福建的山位于海中。
战国时期，在今天的福建建立了一个诸侯国，取名“闽”，称“国”。
是一群难民建立了福建省和越南省。公元前306年，越国国君无疆。为了重振岳昔日的雄风，他联合齐国攻打楚国。没想到，越国的军队如此脆弱，一接触到楚国的军队就被打败了。楚威王乘胜追击，杀苍茫而灭岳。一部分越南人逃到毗邻浙江的福建，与当地百越土著共同组成了一个国家——“闽越国”。
唐朝灭亡后，中国进入五代十国时期。公元99年，秦朝名将王建的后代王率其弟王超和陀进入福建，先后攻克泉州和福州，被开国皇帝朱温封为闽王。王死后，他的次子王于933年称帝，定都长乐府(今福建福州)，国号。这就是五代十国的“泯州”。
“国”和“”都以“民”为国名，那么“民”字是什么意思呢？
从字体上看，“民”字是外门里面的虫子。在古代，昆虫有很多含义。有时它指的是老虎。《水浒传》中，被宋武赤手空拳空杀死的刀锋是一只老虎。但古代福建很少有老虎的记载。有时虫子指的是蛇。甲骨文中的“虫”字很像一条蛇。
东汉著名儒家学者、文献学家许慎在《说文解字》中解释:“福建，东南越，蛇滋生，随虫而行，门声而动。”这句话的意思是福建多山，蛇虫出没多，所以在门下加了虫字，以示福建的这一特点。
北宋学者李云、李牧、徐铉等人编撰的《太平帝国观》也记载:“周敏跨地，即古东瓯，今州建于同地，皆为蛇。”这不是说福建人是“蛇的后代”吗？
福建人的祖先闵月人以蛇为图腾。如今，福建泉州流行一种拍胸舞。舞者跳舞时戴着一个草箍，草箍的顶端像蛇头一样向外伸出。铁环末端露出一条红色的丝条，类似蛇吐信。研究者认为，这是古代福建和越南蛇图腾崇拜留下的痕迹之一。
福建地处东南沿海地带，海岸线长，山地多，土地少，不利于传统农业的发展。这里的人们经常出海打鱼为生。为了祈求蛇神保佑船平安，福建人在船上画蛇的形状。而且，在福建人的船上，经常有一条用木头雕成的蛇，叫龙牧。清代地理学家于永和在《海略》中记载:“在福建的每一条船上，必有一条蛇，名叫‘龙牧’。”龙的作用也与蛇神有关。
中国很多地方都修建了龙王庙，祈求龙王保佑，风调雨顺。福建各地建造了许多蛇宫。在素有福建西大门之称的福建省长汀县，县城西门外的罗汉岭有一座蛇宫。古代长汀县属汀州管辖，蛇宫的修建早于汀州，所以有“无汀州，先有蛇宫”之说。
在蛇宫里，供奉着蛇王。在长汀人的眼里，蛇王是正义的象征，能“严格审理，主持正义”。长汀人之间发生矛盾纠纷时，往往都会双双来到蛇宫，请求蛇王裁决是非曲直。所以讲道理的一方往往会理直气壮地拍着胸脯问对方:“你敢在蛇宫骂人吗？”
除了蛇王，还有蛇神。蛇是公的，但蛇神是母的。
在福建省长汀县和上杭县交界处，有一座灵山，被誉为“闽西第一山”。在蛇山脚下，有一座蛇腾寺。蛇庙里供奉的蛇神就是白蛇娘娘的美丽形象。
在福建的民间，流传着一个关于蛇郎哥的故事。上世纪60年代，这个故事被一位剧作家改编成闽剧《花鸟》。经福建霞浦闽剧团上演后，深受闽剧爱好者喜爱。
