在上海世博会上土耳其馆的门口，挂着两张类似的日历，一副来源于中国，一副来源于土耳其，这两幅古代日历最大的共同点就是都用“十二生肖”来代表12月份，位置、排序一点不差，除了一处不同：中国的龙，对应了土耳其的鳄鱼。
于是很多人就开始联想了，中国的龙是不是就是由鳄鱼演化来的？因为在中国鳄鱼稀少，见的人不多，人传人就成了龙这种生物。在此我们先不说龙到底源自哪种动物，单单了解一下鳄鱼，就知道这一想法是多么的侮辱古人的智商了。
鳄鱼为肉食性卵生脊椎类爬行动物，是两亿多年前与恐龙同时代的最古老爬行动物，也是迄今生存着的最原始动物之一。 鳄鱼因强盛的生命力而生存和繁衍，成为地球上最古老的生物“活化石”之一。
我国特有的一种鳄鱼是扬子鳄，或称作鼍（tuó），是短吻鳄科短吻鳄属的一种鳄鱼。
虽然如今的扬子鳄已经是国家濒危物种，但曾经的扬子鳄家族也有繁荣的时候。扬子鳄的故乡在中国的长江流域。
它的祖先曾经也是和恐龙同时代争霸的陆生动物，它们的近祖所处年代可追溯到距今8千万年前的白垩纪，远祖所处年代则可追溯到2亿年前的三叠纪。
只是后来环境巨变，单纯的陆地生活再也不能满足扬子鳄的生存了，扬子鳄也被迫开始尝试在水中生活，也许正因为如此，它才能在地球上生活了两亿年，成了生物进化史上的“老寿星”。
在扬子鳄身上，至今还能找到早先恐龙等爬行动物的特征，因此，人们称扬子鳄为“活化石”。
扬子鳄在我国古时候被称为鼍（tuó），并不是想许多人认为的那样：土耳其鳄鱼多，将日历传到中国以后，中国的古人没见过，就幻想出了龙的形象。
中国的鳄鱼在古时可不算稀少，没见过没听说过更是很难令人信服。而且现在的土耳其就是古代的突厥，突厥在唐时被灭，西迁成为现在的土耳其，十二生肖只能是突厥学的中国的，然后传承到今天的土耳其。
关于扬子鳄最早的记载是发现于甲骨文上。
春秋时代的诗歌总集《诗经》的《大雅·灵台》中，也有“鼍鼓蓬蓬”的诗句。意思是说，鼍叫起来像敲鼓一样发出“砰、砰”的声响。
东汉许慎的《说文解字》，西晋张华的《博物志》，明朝李时珍的《本草纲目》等典籍中，都有有关扬子鳄的记载。
《山海经·中次九经》岷山，江水出焉，东北流注于海，其中多良黾，多产鼍。
最著名的还是唐代文学家韩愈的一篇散文《祭鳄鱼文》，也是他的代表作品之一。韩愈被贬潮州后，因鳄鱼为害，作此劝戒鳄鱼搬迁的小文。
尽管扬子鳄是一种现存鳄类中体型较小、行动最迟钝、性情最温驯的鳄类，身长1-2m，体重在36公斤左右。
但是从《祭鳄鱼文》中不难看出，对于生产力和防卫能力低下的古代人民，小小的扬子鳄依然是为害百姓的一方“恶势力”，说没见过，指着一池子的扬子鳄称为龙，明显有点不合常理。
目前养殖的鳄鱼一般用来食用或者制作皮具，见过鳄鱼皮的朋友应该熟悉，鳄鱼的皮是一个整体的角质层，不存在鳞片或者其他毛发之类的。
而《史记卷六十三·老子韩非列传第三》有一句特别有名的话：夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。
还有被称为“中华第一龙”的蚌龙了，蚌龙最早的发现是在河南濮阳西水坡，距今约6500年，由贝壳拼接而成。
蚌龙乍眼一看，肯定会有人误以为是鳄鱼演化成了最终的“龙”，但是这个“龙”和我们想的神兽并没有直接的关系，这很可能是一副“天文图”。
《易传·系辞上传》的第十一章，原文写道：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这里的“四象”就是指的东方之神苍龙，西方之神白虎，南方之神朱雀，北方之神玄武（龟蛇合体）。
墓主人身旁的苍龙和白虎是星象的概念，具化了天地来迎合了帝王驰骋天地的愿望，而不是具象化的鳄鱼，想要用两种动物来伴随左右，这种苍龙白虎的概念直到以后的曾侯乙墓中也被发现。
其实龙这一形象并不是自出现就是这样的，而是一步步演化的结果。
先秦的龙最大的特点就是卷曲、无足，甲骨文里龙也是这样的，有角和头，没有足。有足的龙是汉代以后才流行起来的。
5300年前红山文化出土的龙形玉器，跟商代甲骨文的龙非常像，卷曲无足有角，以至于八十年代一度震惊考古学界，被部分考古学家认为这就是龙的起源。
和6500年前濮阳蚌龙一样，龙的诞生并不是神化某种动物，而是二十八星象之苍龙星象来具化天地这种更高层次的目的，所以自始“龙”就生活在古人崇高的向往中。
如此看来，鳄鱼压根和龙就不在一个认知层面上，从源头就很难有联系，从蚌龙到甲骨文再到红山玉龙没有哪怕一丁点“鳄鱼”的元素加入，所以就不要再说龙的原型来源于鳄鱼了，不仅侮辱了古人的智商，还质疑了古人的视力，更严重的是弱化了古人的追求！
