1.圣经经典名句
1,
来13:5 你们7a686964616fe58685e5aeb931333264643736存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
2,
太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？
太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
3,
提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4.
加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
2.圣经中有哪些经典名句
你们看的到别人眼中的蒺蔾，却看不清楚自己眼中的桂枝树 。
“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《新约·马太福音》第7章）这是耶稣”登山宝训”中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
“（《新约·哥林多前书》第13章） 已有的，还会有；已做的，复去做 拯救一人就是拯救全世界 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒麦子；若是死了，就结出许多粒子来。 一个若赢得世界，却失去自己的灵魂，即自己的良心，对他而言又有何用 万事都互相效力 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢 在罪人中我是个罪魁。
然而，我蒙了怜悯。 爱人不可虚假，恶要厌恶。
善要亲近。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。 不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 （一） 爱是恒久忍耐，又有恩慈。
爱是不嫉妒。爱是不自夸。
不张狂。不作害羞的事。
不求自己的益处。不轻易发怒。
不计算人的恶。不喜欢不义。
只喜欢真理。凡事包容。
凡事相信。凡事盼望。
凡事忍耐。爱是永不止息。
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。 –《哥林多前书》第13章 这一段常被称为“爱的颂歌”。
也是我个人最喜爱的段落之一。 有人说，基督信仰如果用一个字来概况，就是这个“爱”字。
保罗在给哥林多教会的这封信里仔细地阐述了在基督中爱的含义，并且指出“爱”的地位甚至超越信心和盼望，这一点对历代的基督徒有着长远的激励意义。 很多非基督徒也很喜欢并经常引用这一段落。
这段经文的歌词不加任何编辑，就成为一首欢乐的赞美诗。配上优美的旋律，经常在婚礼上演唱，快乐美好的氛围感染着每一个人^_^ 。
3. 上的名句
你们看的到别人眼中的蒺蔾，却看不清楚自己眼中的桂枝树
.”你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《新约·马太福音》第7章）这是耶稣”登山宝训”中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（《新约·哥林多前书》第13章）
已有的，还会有；已做的，复去做
拯救一人就是拯救全世界
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒麦子；若是死了，就结出许多粒子来.
一个若赢得世界，却失去自己的灵魂，即自己的良心，对他而言又有何用
万事都互相效力
等等，因为是网上几个网站是陆续搜到的
当然不可能是全的
LZ需要圣经明言，还是自己做摘抄的好
圣经的箴言和诗歌篇里有许多很优雅
4.求《圣经》中的经典名句
在人这是不能的，在上帝凡事都能。
马太19:26 不要怕，只要信。马可5:36 当信主耶稣，你和你一家都必得救。
使徒16:31 施比受更为有福。使徒20:35 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
马太23:12 你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！腓4:4 应当一无挂虑，只要凡事 藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。腓4:6 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼前5:7 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启示录21:4。
5.圣经的作品赏析
《圣经》主题思想：强调神与人立约关系：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。
《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。
这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
比如大卫的传记中，他霸占拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的， 但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过多批判，而是从正面肯定了他的悔改，耶和华在他活着的时候赐福给他。《旧约》中还有多个人物，在与异族的战争中，或者在与叛教者的斗争中残暴杀死敌人，动辄千百，比如雅各众子杀死示剑居民为妹妹复仇；摩西与利未人为维护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民，等等。
如果按照当代的道德标准来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持肯定态度，赞扬了他们对尊严与宗教的忠诚。对此读者应考虑到《圣经》的写作主题，站在犹太历史观和文化价值观立场做出解读，从而领会作者声音的存在。
《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。
神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。大卫是《旧约》中塑造最饱满、最成功的一个，关于他的传记资料见于《撒母耳记》、《历代志》等书，以万言长篇淋漓尽致地塑造出一个完整、复杂而生动的文学形象，给人以真实感与审美感受，仔细品味，余味深远。
他身上兼具了一个政治家、国王的优秀品质和复杂性格，英勇善战，治国有方，却对子女疏于管教，酿成惨剧；他仁慈宽厚，以德报怨，几次放过欲置之于死地的扫罗，但又阴险狡诈，临死交代所罗门除掉对他不敬的示每等人；他虔敬上帝，以信立身，时刻以耶和华的意志为准，但他又因个人情欲而霸占拔示巴，并残忍杀害乌利亚，犯下重罪。同时，他又是一位亲切感人的父亲，尽管押沙龙叛逆作乱，听到其死讯，真情流露，再现了一位挚爱儿子的父亲形象。
从传记角度重读《圣经》，以人物的视角完整地、更加贴近人的生命书写，可看到在神的阴影中人性的丰沛和跃动。人不再是任神左右的木偶，他们的每一次选择，不论错与对，都勇于承担并不懈为生存而昂首荒野与废墟。
犹太人作为立于人神关系交合点的选民，承担了神最厚的恩赐，也背负着最深重的苦难，他们正是整个人类命运的浓缩。圣经人物的生平经历正是以个别典型来反映整部民族历史、人类历史的书写方式。
《圣经》采取传记的写作方式，不仅写出了犹太民族的发展历史、基督教思想的形成历史，更深入到人的灵魂深处，写出来一部人类灵魂发展进化史，探索人类心灵。圣经因此更增加了情感上的力量和审美上的人文意蕴。
《旧约》记载了犹太民族自民族起源到大流散时期的历史，保存了大量珍贵的历史资料和民族文化习俗、法规等。除了大量的社会历史资料，《旧约》还真实地展示了三百多位人物的生平事迹，塑造出栩栩如生的人物形象。
其中有带神话史诗色彩的英雄和先知，有以历史文献记载为依据的民族领袖和君王、先知等，也有许多无名的普通民众。比如，“三王传”通过扫罗、大卫和所罗门三位国王的生平生动展示了犹太历史上最辉煌灿烂的王国时代，以大卫王与其周围人错综复杂的关系展现了宫廷内风云变幻的政治局势，这已经是相当成熟的史传作品。
《圣经》历史经过了无数人的编纂和整理，真实性标准混乱，不能以现代传记的历史标准来加以衡量。需要具备人类学学者要求的“主客位”双重视域，既能跳出来，看到该文化的独特性，也要走进去，理解它的合理性。
这是一种高境界的真实观。读者需要做的是透过明显虚构的艺术手法解读其中的历史真实成分，揭开圣经作者对圣经历史所作的神化阐释，还原历史真实，挖掘《旧约》叙事的传记因素，透过“神”看到“人”的存在。
《圣经·旧约》叙事选取具有代表性的历史事件和场景作为传记事实，在以人物的生平作为历史记叙线索的同时，塑造出几百个形象鲜明、性格突出的人物。作为西方文学的源头之一，这些人物及其故事又成为整个西方文艺创作的养料，催生出大量以之为原型的艺术作品。
《圣经》中，作者对出场的人物一般会说明其来自哪个支派，其祖先为哪一位。最后也往往会交代他的结局，活了多少岁。
以撒母耳为例，作者介绍其父亲的家族，“以法莲山地的拉码琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻。
6.圣经里的经典句子300字数
感谢主永远不变的恩典！【耶和华的全知与眷顾】圣经诗篇（大卫的诗）1、耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。
2、我坐下、我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。3、我行路、我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
4、耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5、你在我前后环绕我，按手在我身上。
6、这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。7、我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？8、我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
9、我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。10、就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。
11、我若说，”黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，12、黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看到是一样。
13、我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你以覆庇我。
14、我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
15、我在暗中受造，在地的深处被联络。16、我未成形的体质，你的眼早已看见了。
你所定的日子，我尚未度一日你都写在你的册上了。
7.圣经中有那些经典的名言
[面对金钱、名誉]1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。
要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
2，太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。3，提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4.加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（我是一无所能，一无所有的、我应该被人看不起；）[面对试探]1， 邪淫 罗13:14罗13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
2， 虚谎 约8:44 西3:9约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，2， 闲话：雅 4:11雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。
你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。3， 违背父母 来13:17来13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。
因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。
若忧愁就与你们无益了。5， 灰心 加 6:9加6:9 我们行善，不可丧志。
若不灰心，到了时候，就要收成。6， 害怕未来 提后1:7提后1:7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
7， 私欲 太5:38 提后2:22太5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。太5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。
有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
8， 仇恨 太6:15太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。9， 忽视神的话 太4:4太4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
10， 为钱财忧虑 太6:24-34 腓4:6太6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。
为身体忧虑穿什么。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。太6:33 你们要先求他的国和他的义。
这些东西都要加给你们了。太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
8.圣经中好的句子
哥林多前书 （此是圣经中的经典）13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 、并 天 使 的 话 语 、却 没 有 爱 、我 就 成 了 鸣 的 锣 、响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 、也 明 白 各 样 的 奥 秘 、各 样 的 知 识 . 而 且 有 全 备 的 信 、叫 我 能 够 移 山 、却 没 有 爱 、我 就 算 不 得 甚 麽 。 13:3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 、又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 、却 没 有 爱 、仍 然 与 我 无 益 。
13:4 爱 是 恒 久 忍 耐 、又 有 恩 慈 . 爱 是 不 嫉 妒 . 爱 是 不 自 夸 . 不 张 狂 . 13:5 不 作 害 羞 的 事 . 不 求 自 己 的 益 处 . 不 轻 易 发 怒 . 不 计 算 人 的 恶 . 13:6 不 喜 欢 不 义 . 只 喜 欢 真 理 . 13:7 凡 事 包 容 . 凡 事 相 信 . 凡 事 盼 望 . 凡 事 忍 耐 。 13:8 爱 是 永 不 止 息 。
