文章目录
- 马屁精的典型案例；谄媚者
- 宋代美女
- 靠口才或美貌是避免不了灾难的。
- 君子唯德而生。
[原文]
6.16孔子曰:“无欲则刚，有宋之美，难避此世。”
[翻译]
6，16孔子说:“你虽不似朱颖那样靠口才，却仍如宋朝那样靠自己的美貌，当今天下难免祸。”
马屁精的典型案例；谄媚者
字，字，卫国大夫。他口才很好。“朱”是掌管祠堂的官名，朱姓是官名。朱敖成为卫灵公负责祭祀的官员。他因能言善辩而受到卫灵公的重视。《左传·丁公四年》记载他善于辞令，帮助保卫国家。在“刘文公会盟昭陵诸侯，共谋伐楚”国际会议上，朱敖引经据典，振振有词，使会议组织者最终同意让卫灵公在蔡昭侯面前流血，为保家卫国挽回了面子。
《闲问》中还有一章提到了朱傲:晏子卫灵公的无道。康子曰:“夫若如此，则讥而不哀？”子曰:“钟叔请客，祝你祠堂，王请客。如果是，那他的葬礼呢？”说到卫灵公的迷失方向，嵇康子问:“他既然这样，为什么没有失败？”子曰:“有接客，朱骜理祭，王有治军。这么优秀的管理团队怎么会失败呢？”这一章可以证明朱颖是一个负责祭祀的官员，本质上做得很好，是一个不可多得的行政人才，这一点得到了孔子的肯定。
朱傲的好口才得到了卫灵公的重用，他也做了自己的本职工作。但是，孔子一直讨厌人。从来不佩服”丠\”.在《公冶长》中，有人说冉雍是“仁者”。孔子生气地说:“怎么可以用呢？人总是讨厌别人亲口说出来的话。不知其仁，何不用之？”你想要什么?乞讨有什么用？给人口，就是烦！在《进士》中，孔子批评鲁兹让鲁兹做官，鲁兹作了诡辩。孔子批评他时说:“是恶夫。”所以我讨厌诡辩。孔子还告诫颜回“放了郑声，也放了其他人。”。郑声是淫秽的，也是令人尴尬的。\”(《卫灵公》)孔子也把不这样做的人叫做“损友”. \”朋友会很开放，很友好，很柔软，朋友会很尴尬，很受伤。《纪氏》)
宋代美女
宋朝的故事更狗血。他是宋国的儿子。据说他是一个英俊的男人。《左公二十年》记载，他在宋代当医生，受到的宠信，与的第一个母亲宣姜夫人和妻子南子有暧昧关系。南子是宋朝的公主，嫁给了卫灵公。她在宋朝做公主的时候，行为不端，和宋朝的儿子有染。因为宋朝的美色，的家眷被勒令下野，但他还不满足，就和七宝、和蒲一起出去把赶出了魏国。卫灵公复辟后，宋朝逃到了晋国。因妻子南子怀念宋朝，又把他召回魏。嫁给卫灵公是多么幸福啊！魏快太子去齐国出差，路过宋国。宋国人跟在他的车后，对他唱道:“说好了，你杀了猪，就是我的爱了？”意思是:既然你的乞讨母猪已经满足了，为什么还不还我们的漂亮的？母猪指魏夫人的南子，公猪指公子宋。“楼主艾毅”逐渐演变成一个成语。可见宋的美和以貌取胜是世人皆知的。
靠口才或美貌是避免不了灾难的。
“没有愿望，但是宋朝的美女。这个世界很难避免。”
关于这句话众说纷纭，关键在于对“儿”的理解。多数专家解释说，“和”是“和”的意思，意思是“如果只有宋朝的美貌而没有口才，在当今世界是很难避免灾难的。”意思是说，没有朱傲的口才，单靠宋美玉是无法避免灾难的。这种理解强调口才和美貌缺一不可，但口才比美貌更重要。仔细想想这句话。你觉得孔子能说出这样的话吗？在《论语》中，孔子多次批评“宁”。他甚至讨厌它。现在，你需要它来避免灾难吗？这完全不符合孔子的思想。另一种理解可能发现这个解释有问题，强行把“有”解释为“没有”，意思是“如果没有朱凯那样的口才，没有宋朝那样的美貌，在当今社会就更难立足了。”强调“口才”和“美貌”两者都重要，缺一不可。这种认识就是尊重历史。历史上两人都是因为口才或美貌才得以避祸。我们多次说过，要理解《论语》，必须回到当时的历史环境，用孔子和儒家的思想去理解。如果我们把“但是”理解为“但是”，那就符合孔子的思想了:“虽不像朱颖那样靠口才，但仍像宋朝那样靠自己的美貌，当今天下难免灾难。”虽然你不再靠“美”了，但你还是靠“美”，所以你在当今世界还是避免不了灾难。强调的是，能安身立命的君子，不能靠“美”或“美”而活。你改掉一个坏习惯是不够的。依靠什么？孔子的言外之意是靠“仁”。
君子唯德而生。
只有“仁”的修炼，才能避免灾难。这是一个简单的生活道理，而现代社会的人们所追求的，恰恰是既不能避灾，也不能避灾的“美”和“美”。口才好，长得漂亮，是上帝给的资本，没有错。使用得当并不违背任何美德，还能给我们的事业和生活带来一定的好处。但是，过分依赖这种天赋，而忽视个人的学习和培养，就会误入歧途。口才不好，长相丑也是上天给你的。你自己没有错，也不可惜！适当练习口才和化妆也是不错的。如果太在意自己口才不好或者丑，就会失去自信。口才和外貌都是外在的东西，不管好坏，不要太当真。否则就会被外在的东西所牵引，而忽略了自己的学习和修养，得不偿失。君子立身之本，靠的是真本事和高尚情操。
陶克存说:
祝你度过一段避免灾难的艰难时光，
宋朝的美是必然的；
没有办法避免惩罚和屠杀，
韧性可以杀死害虫。
