文章目录
- 晚上争取一个“名人”
- “佛元”实锤，“病元”反
- “渊源”不断
文/鲁世鸣
编辑/Gale
最近，“佛元”和“病元”又被炒到了聚光灯下。在此之前，其实也有《名媛》《护士》等一批“名人”出现在当下的时代背景中。
据《说文》记载:“袁，一个美女，也是别人帮助的。从女性，从因此，因此，叶宇；小姐。”意思是:眼睛漂亮，额头宽阔，脸蛋可爱的女生。这是一个多么诚实可爱的人，一个多么美丽的女人。
到了明代，在小说《两晋秘史》中，作者不满足于只描写女性之美的“元”，还在前面加了一个“明”字，即有名望有地位的美人，这样就可以称之为“交际花”了。
明朝末年，诗人钟惺在他自己的《名媛诗归》中收集了大约350位女性诗人的1600首诗。征集的前提是所有的优秀作品，不论身份、地位、成就，都会被选中。于是乎，有了“名人”，第一件事就是学习。
无论是认同论还是天赋论，“元”字本身都是极富含金量的。
在古代，像卓文君、班婕妤、、、包、上官婉儿这些被公认为“名士”的女性，除了家世显赫、容貌出众之外，几乎都有传世之作。
近代最出彩的民国“名人”，如、陆小曼、、康桐碧、盛、、林、张幼仪、颜等人，无论是在黑白照片中的脱俗之美，还是在文坛上流传的趣闻，或是留下的精彩文章，都无愧于“名人”二字。
但近两年，借助互联网文化，不断发现“X元”，“袁媛”一词历经千年变味，从争夜的“交际花”到装逼的“佛元”，再到直播货的“病元”。
晚上争取一个“名人”
你是否经常看到一些“淑女绅士”在网上晒豪车、名表、奢侈品？你可能不知道，每一个名包名表的“名人”背后，可能都有无数个拼团。
2020年10月12日，一篇名为《我潜伏上海“名人”群体，做了半个月名人观察员》的文章红遍网络，揭露了“假名人”群体最真实的情况。
根据粉丝提供的线索，这位博主花了500元加入了上海“名人”群。他以为在这个群里“可以和富婆聊奢侈品，分享人脉资源，结交金融精英”，但在群里潜伏了半个月后，他才发现，这不过是一场高端版的打架。
博主曾说“在丽思卡尔顿酒店6个人可以喝一份单人的两人下午茶，每人85元可以享受一份顶级下午茶。还可以在丽思卡尔顿酒店订一个15人的单间，每人每晚3000元的顶级酒店只需200元。”
除了组团去这些高档场所，假“名人”还会租名牌包包，甚至二手丝袜。
就在“名人”被热议后，相关酒店第一时间出现，并表示“没有群殴”。也有人对这条新闻的真实性表示怀疑，但不管文中提到的“名人”是真是假，这种现象其实一直都在发生。
而这些所谓的“名人”，把自己包装的这么硬，大致有三个目的。
第一种只是拍一些看起来“高大上”的照片，发小红书或者微博，吸引粉丝成为网络名人赚点钱；第二完全是为了满足自己的虚荣心，很想体验那种高级的产品；第三种方式是把自己伪装成上流社会，从而接触一些所谓的上流人士，甚至希望有一天我也能和这个阶层的人谈恋爱或者结婚，从而真正实现阶级跨越。
“佛元”实锤，“病元”反
《名人榜》沉寂一年后，《佛缘》再次冲上热搜。
“佛缘”一词由“拜佛”和“交际花”两个词组成，指的是那些喜欢在寺庙打卡，喜欢通过抄经、喝茶等修身养性行为来装饰自己的女性。
一个社会账号上的“佛元”的基本生活是这样的:
起床在大宅里喝早茶，背着名牌包打坐修行，烧香拜佛，打玻尿酸塑造佛祖模样，穿袈裟吊佛衣，开跑车上山，逢年过节烧香。时不时分享一下哪个庙最好。每个视频都要写一些“佛言”来烘托清静主义的氛围。
然而，看似修心养性的背后，却是生意。
作为“佛教徒”，他们对佛毫无敬意，他们写的佛语只是一个片段，把自己变成了一个内心纯洁、欲望很少的世俗大师，毫无争议地在桌子上卖装饰品。
所谓“佛教徒”在幕后都有团队，包括对外展示的文案，也是流水线批量生产的。表面上，我一心信佛，实际上，我腰缠万贯。他以佛祖为掩护，赚了很多钱。同时也从侧面助长了拜金主义的不正之风。
“佛教徒”去寺庙只是为了塑造人的房子，这是整个“网络名人经济”的一小部分。
翻看“佛缘”的社交账号，几乎所有的账号下都有购物窗口。其中的物品多为一些礼佛用品，如手镯、佛经、茶叶等。，而且都贵。均价十几块钱的手串，“佛缘”居然能卖到几百块，还号称“有缘人才”。
除了围绕佛卖，服装也是必不可少的。而这些“佛教徒”似乎就是“卖衣服的佛教徒”。其实这些衣服都是从批发市场低价进口的，暴利程度可见一斑。
9月21日，《工人日报》罕见地愤怒批评“佛缘”:狐狸尾巴是穿袈裟藏不住的。
文章一经发布，各大平台迅速治理“佛系花园”乱象。9月23日，Tik Tok处罚了48个利用佛缘形象进行虚假营销的相关账号，小红书清理了70张佛缘非法笔记。
但一波未平，一波又起，“佛元”凉了，又一个“病元”出现了。
9月28日，健康时报在一篇报道中称，小红书等平台上有一些女性以生病住院为借口，推销疤痕修复贴、保健品等产品。颠覆传统印象的是，他们虽然介绍自己身患重病，但依然面容姣好，笑容甜美，完全不符合人们心目中的患者形象。因此，健康时报记者判断她们是以生病为幌子带货的“病小姐”。
随即，人民日报评论:在这场拙劣的表演中，医院成了道具，消费者和患者成了被收割的“韭菜”。借助平台“加持”，我们找到了一些与天下人碰撞的敛财捷径。这样的商业模式是不道德的，应该被监管。
同时，人民网也指出，对于相关平台，应加强审核，尽一切努力防止此类非法票据出现；事后要依法依规及时封停账号，防止不良作风蔓延。
随后，9月29日下午，Aauto快消科技发布关于打击“病元”营销行为的通报称:近期，平台发现部分用户存在利用“病元”形象造人获取流量、恶意炒作、营销牟利的违法行为。为了维护良好的平台生态环境，Aauto快消发起了打击“病元”营销行为的专项行动。
值得一提的是，在网友一边倒的攻击下，“病元”事件得到了逆转。
在媒体公布的其中一张照片中，当事人发了一篇长文，澄清自己不是所谓的“病女士”，而是真的病了。照片里没有化妆，只是因为他天生比较好看，不想让亲朋好友担心。为了保证真实性，他还出具了相关的诊断证明和病历。
在第一方发声后，新闻图片中涉及的其他几名女生也相继发文澄清，称自己受伤住院的照片被媒体盗用，准备通过法律程序维护自己的合法权益。
“渊源”不断
事实上，近年来，最早使用“元”的词不是“名媛”、“学苑”、“佛苑”、“病苑”等词，而是“成”等词。是女程序员的谐音梗，从程序员这个职业的统称来标注，是一个非常明确的划分。
但随着“元”的出现，如“名媛”、“学苑”、“佛苑”、“病苑”、“教苑”、“乳母苑”、“车苑”等，“元”字发生了180度的变化。
从理性的角度来看，消费女性形象、虚假营销、恶意宣传、拜金主义这些问题的答案是肯定的，也是需要批判的。但另一方面，很多媒体在写稿的时候都跳过了最基本的事实确认。
在“病小姐”事件中，媒体用带有倾向性的表述慢慢将读者引入“病小姐”的概念，然后把重点放在“带货营销”上，引起了网民的反感。但是病人不能化妆有精神吗？如果所谓的“病元”不是以卖货为目的，只是为了展示住院过程，分享诊疗经验，该不该批评？
对于真正利用病人身份带货的“病小姐”，打击是一个很好的开始。而真正的患者却被强行贴上“病号”的标签，这是一个值得深思的社会话题。
同理，仅仅因为这些人想尽办法吸引流量，获取利益，就污名化“袁”这个称号，甚至让所有人否定所有“袁”，也是不正确的，不公平的。
然而，语言作为一种特殊的社会文化现象，在一定时期的社会文化中起着记录和承载的作用。如开头所说，“元”字在每个时代都有不同的“含义”，从最早的单纯表现出众的外貌，到明朝的身份和文采，再到民国的金钱权力、学识和社会影响力。
“元”字和“小姐”、“公主”之类的词是一样的。尽管他们现在有不同的解释，但随着社会和文化的发展，“元”这个词有一天可能会回归其原意或被赋予其他含义。
