洗礼的意义(洗礼的意义和意义)2021-02-14 08: 26观察者网
[文字/观察者网专栏作家魏尧]
洗礼洗去人的生命？
这不是旧闻，也不是天方夜谭，而是最近的一件大事。
据英国《卫报》当地时间2月4日报道，罗马尼亚一名6周大的男婴在洗礼仪式上三次浸在圣水中，后来死于心脏骤停。
这一事件在当地引起了激烈的反响，很多人要求教会改变洗礼方式。为什么这种旨在净化人性的传统基督教习俗如此危险？
2017年，格鲁吉亚一位东正教大主教给婴儿洗礼，很多婴儿在仪式上被吓哭了。
洗礼的起源不是基督教。
事实上，今天被认为属于传统基督教习俗的洗礼，在基督教诞生之前就已经出现在中东地区。在记载古代犹太人事迹的《圣经·旧约》中，有很多记载古代犹太教用水举行清洗仪式。
例如《利未记》8: 6记载“摩西带了亚伦和他的儿子来，用水洗净”。也就是摩西是当时犹太人最伟大的先知，亚伦是他的弟弟。这发生在摩西把他在西奈山得到的神谕传给犹太人祖先的时候。犹太人建立王国，在耶路撒冷建造圣殿作为他们的宗教中心后，在进入圣殿之前用水清洗自己就成了一条规则。
犹太洗礼池的遗迹(图片来自“以色列美丽的角落”)
亚述人和巴比伦人入侵和掠夺，导致大量犹太人流浪到外国。为了保存本民族的宗教和文化传统，他们的一些文士和抄写员尽最大努力口头和书面保存过去的习俗，洗礼也得以保存。
这时，由于民族互动和融合的加深，许多被称为“外邦人”的非犹太民族成员也开始加入犹太教。这些文士和文士随后规定，他们不仅要接受传统的犹太割礼(男性割礼的仪式)，而且要用水清洗。在波斯帝国允许犹太人返回故地重建神庙后，这一习俗也被保留了下来。在死海发现的死海古卷中，记载了大量古代犹太人的卷轴和传统，其中记载了用水洗澡的传统。到了耶稣诞生的时候，犹太人还保留着这一传统，并从进入圣殿前的洁净仪式扩展到一般宗教生活中的洁净仪式。
《圣经》和《新约》中唯一记载的犹太先知也被耶稣称为约翰(施洗者约翰)，因为“没有比他更伟大的先知”。根据经文记载，他常年在约旦河为犹太人施洗，为的是净化人类的精神。就连耶稣也必须接受他的洗礼，才能“行各种各样的义”(马太福音(玛窦福音)3:15)。
耶稣在约旦河受洗。
基督教洗礼的出现
如上所述，基督教的洗礼直接来自犹太教。基督教洗礼最清晰的来源来自新约《马太福音》第28: 19章，其中记载耶稣要“使万国都作我的门徒，并以圣父、圣子、圣灵的名义为他们施洗”，但实际上，在《圣经》形成的教会初期，并没有严格记载洗礼的教义和规条。
彼得前书第3章21节(彼得前书第1章)也是出自《新约圣经》，记载“这水所显示的洗礼，现在要藉着耶稣基督的复活拯救你们；洗礼并不在乎除去肉体的污秽，而是在神面前有一个好良心。”在这里，作者把淹没世界的洪水比作清洗世界的污秽，耶稣的复活也是清洗人类心灵的污秽。其实《新约》中的“洗”字，往往指的是不同的东西。除了用水洗礼，有时也用来指“圣灵的洗礼”、“火的洗礼”和“苦难”。
然而，很明显，在耶稣的门徒开始在罗马帝国传教后，洗礼成为外教进入教会的必要仪式。被称为“外邦使徒”的保罗(Paul)在《新约·罗马书》第六章中明确指出:“你们不知道我们受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？因此，我们藉着洗礼而死，与他一同埋葬，使我们的一举一动都有新的面貌，正如基督藉着父的荣耀从死里复活一样”。
洗礼被认为是重生的标志。至于洗礼的具体形式，根据早期教会的记载，实施洗礼往往是“因地制宜”。全身浸在水中的“洗礼”，用少量流水浇在额头上的“注水仪式”，或者用零星的水洒在身上的“洒水仪式”，都是公认有效的记录。
可见，早期教会在面对罗马帝国的压迫和艰难的自然环境时，并不太注重洗礼的外在形式。但是，关于水的材质，教会在这一时期已经明确规定，只能使用干净的水，任何茶叶、污水，或者牛奶、血液、饮料等其他液体都不能用于洗礼。
圣约翰意大利天主教堂的浸礼池(图片来自维基百科)
4世纪后，基督教获得了法律地位，教义和规则的修改被提上日程。作为入门圣礼，洗礼的重要性不言而喻。
公元350年，教父(为基督教奠定基础的神学家的尊称)耶路撒冷的西里尔发表了《论洗礼的奥秘》，将洗礼的意义概括为三点:“借水与圣灵重生”、“摆脱旧人(洗去原罪)”、“成为新人”。洗礼也成为从耶稣那里获得“救赎”的必要过程。在这个时期，新建的教堂往往有一个“洗礼池”用于“洗礼”。
洗礼的关键在于所读经文的有效性，也就是马太福音28: 19中记载的“以父、子、圣灵的名义”这几个字必须同时读。沉浸仪式中说“父、子、灵”时，将头浸入水中；在注水或洒水的仪式中，当你说这三个字时，倒水或泼水。随着天主教成为国教，越来越多的新生儿接受洗礼，改变了过去以受洗为主要对象的局面。这也成为了婴儿洗涤的起源。
基督教洗礼的演变
随着以罗马为中心的西罗马和以君士坦丁堡为中心的东罗马的发展，两者在语言、文化、习俗等方面的差异越来越严重，双方教会之间的差异也越来越突出。到了8世纪，西罗马的拉丁教会越来越青睐方便的注水仪式作为洗礼的方式，而东方的希腊教会则以洗礼为绝对多数。
到了11世纪，几乎所有的拉丁教会都实行了浸水仪式，而希腊教会普遍采用浸水仪式作为对立的标志。双方所读的经文也有差异。拉丁教会写着“我以圣父圣子圣灵的名义洗你”，希腊教会写着“上帝的仆人(XXX)以圣父圣子圣灵的名义受洗”。但基本上，双方对洗礼的意义有着相同的理解。
天主教为婴儿举行注水仪式。
16世纪，西方教会发生了宗教改革，新教的出现使得洗礼的意义备受争议。在此之前，在1274年的里昂大议会上，天主教曾明确将洗礼列为教会七大圣事之一，成为“救赎”的必要元素。
相反，在宗教改革时期，一些更激进的改革者开始坚持认为，只有当他们有理性的判断和明确的信仰，才能将新教与天主教教区完全分开时，洗礼才是有效的。换句话说，天主教洗婴儿是无效的，接受洗婴儿的成年人必须再次接受洗礼。而且，按照希腊文《圣经》中洗礼一词的本义，只有沉浸仪式才有效。这些教派的支持者被反对者称为“重洗者”。后来，“重洗教派”一词逐渐成为不同教派斗争中的双方互相称对方为异端的贬义词，而不是指任何特定的教派。
在洗礼的意义上，最早的新教教派路德教和圣公会基本保留了洗礼在“救赎”中的必要性，确认了洗婴的有效性。加尔文创立的改革宗长老会接受洗婴儿，但认为洗婴儿只是加入基督教社区的标志，而不是得救的必要条件。之后，浸信会、卫理公会等教派基本沿袭了长老会对洗礼意义的理解，但不再接受洗婴。其他教派，如救世军和贵格会，不再举行公开洗礼。
对于最近的新教教派来说，“相信”本身远比洗礼更重要，作为基督徒的象征也从洗礼变成了“认耶稣为救主”的“坚定的祷告”。这种变化既有宗教改革时期宗教权利斗争的需要，也有人文主义、理性主义兴起后人们对信仰本质认知的变化。
新教也有浸信会教派。
宗教习俗对信徒具有特殊意义，是宗教信仰自由的一部分，应当受到尊重。但是，如果某些习俗违背了当代人类的普遍公序良俗，甚至可能危害人们的健康甚至生命，那么在保持精神内涵的同时提升修行，大概是任何宗教都需要面对的课题。
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