问:第4页《莫胡在遥远的月夜》中的“胡”字是错别字吗？
答:不是，这个“莫乎”按照今天的语言使用规范是错别字，但在鲁迅写“社戏”的时代，规范没有今天这么严格，所以写“莫乎”是有可能的。
我们今天编教材，一般都改成今天的标准用法，也就是“模糊”。但是，鲁迅的情况比较特殊。按照惯例，鲁迅和毛泽东同志写的文章一般不变，只在注释中注明“现在写”。但“莫虎”这个词在这本教材八年级上册的“藤野先生”一课中已经出现过，这里就不加了。
问:第16页安塞腰鼓中的“红豆角老南瓜”是否加了“角”字？
答:不是，安塞腰鼓最早发表于1986年10月3日的《人民日报》，原文是《红豆角》。
本文作者刘成章先生是陕西延安人。安塞腰鼓讲的是陕北的民俗，“红豆角”是带有陕北方言特色的表达，就是最后一个字重叠。第二课第一单元《回到延安》一文中有一些类似的表述，比如“小羊小羊”“根根根”。
问:《单元提示》第27页说“本单元课文都是说明事情的说明文”，但《雁归》是一篇散文。应该如何应对？
答:插图和散文属于不同的分类维度，在具体文本中执行时可能会有重叠。《雁归》包含了对事物的解释的成分，但也具有很强的抒情性、优美的语言和散文的特点，在教学中可以兼顾。《苏州园林》八年级上册，其实有散文的特点。
问:《自然之语》第28页的预习部分引用了农民的谚语“清明节忙种麦”，但在全国很多地方，小麦在清明节长高了。教材有问题吗？
答:农业谚语有地域差异。这是东北一个农民的谚语。教材用了以后，有山东、安徽、河南的老师打电话来说不符合当地实际。谚语具有很强的地域特色，在教学中可以用地理知识进行解释，以开阔学生的视野。引导学生思考:这句农业谚语与一些地区的实际情况不符。不就是受本文提到的“纬度因素”影响吗？
问:《自然之语》第30页讲到决定物候到来的四个因素时，第二个是“经度的差异”，但整段其实讲的是“陆地和海洋的差异”。作者有没有搞错？
答:我们认为作者这样做是有原因的。
首先，从地理位置上看，中国位于亚欧大陆东部，太平洋西岸。大部分地区受季风影响，由沿海向内陆逐渐减弱。沿海和内陆的差别可以大致等于经度的差别。当然，严格来说应该是“东南-西北”，更符合季风的走向。但是因为这里的具体例子，讨论的是同纬度的北京和大连，济南和烟台，相当于排斥。
而且第一个因素是纬度因素，第二个因素表示为经度因素，更符合一般的认知和阅读习惯。
问:在第43-46页,《时间足迹》的第5-21段是否偏离中心？
答:文章《时间的足迹》意在解释岩石是如何记录时间的。第5段由“岩石如何记录时间”引起。第6-21段都在说明这个问题，其中第6-21段讲的是地质现象，即岩石的侵蚀、崩解、搬运、沉积、重生的过程。因为岩石会经历这个过程，所以我们现在看到的岩石是一层层沉积下来的。所以这部分并没有偏离文章的写作目的。
问:在54-57页,《桃花源记》是游记吗？
答:不是，有人认为《桃花源记》是一部渔夫视角的游记，理应是游记的“变种”(如本教材第五单元《一滴水路过丽江》)；但问题是，柳宗元的《永州八记》这种游记的“正当体”还没有出现，把它当作游记是不符合文体发展的实际情况的。
其实《桃花源记》和《小石塘记》不是一回事。虽然两者都有“叙述、描写”的意思，但更接近于《海十州记》(东方朔旧题)、《西京杂记》(刘欣、葛鸿基旧题)、《搜神记》(旧题)
问:《小石塘记》第58页“石底卷”的“卷”注音以前是群，这本教材没有注音。我应该读什么？
答:你应该读君，以前人教版的课标教材中，“把石头滚到底下”的注音是群，解释为“弯”。
在这个写作过程中，经过反复讨论，认为读《群》不妥。读群是“弯”的意思，形容词；但《涓迪什一处》的“涓”字，从语法和意义上来说，应该是动词，所以这里我们读君，意思是“翻”。
我们把群的注音删掉，不加君，因为教材上文言文的注音是有一定原则的。一般只关注生僻字或者容易误读的字，和现代汉语常用音义差别不大的就不加。不是，是读现代汉语的常用读音，即君。
问:第58页，小石塘故事中“绿树青藤”的“藤蔓”应该读作mn还是wn？
答:你应该读读mn。在专门的古汉语词典(如《古汉语常用字词典》、《王力古汉语词典》)中，“满”的读音是不wn的。读wn的情况只适用于现代汉语口语。
问:第59页，小石塘故事中的“见”字应该读金还是信？
你应该读读金。有些老师认为我们应该根据教材注释中的翻译来读辛，这是不正确的。“明明明明”“明明会”与逐字翻译无关，但“明明会”的意思是“明明会”，“看得见”的意思是“看得见”，“看得见(信)”不成立。
问:第60页《核船的故事》中“你八分怪”和“你三十分有四”这两个字应该念于还是于？
答:有“八奇”的“有”字应读余，“三十有四”的“有”字应读余。
人教版课标教材中，用带“你”的音符“你”来连接整数和零，是不恰当的。“奇”是“绰绰有余”的意思，是深圳生活网的固定词汇。“奇”的意思是“余数和零数”，“有”的意思是“有”，不应该解释为假词。
“有”作为“有”的谐音时，必须用整数和零数连接，而且必须是特定的数。“奇”的意思是一个零数，不是一个具体的零数，所以“有”带“奇”读于。但“三十个中有四个为字”的“有”字符合“连接整数和零”的用法，是假字。读余。
问:61页，为什么核船故事中“椎髻背”的“椎”上加了楚的读音？
你应该读楚。没有注音很容易被误读为朱，所以今年的修订增加了注音。
“椎”，读朱的意思是“椎”；读楚是指敲打的工具(即“槌”)，引申为“打”的意思。
在古代汉语中，后者的使用更为广泛；但在现代汉语中，读楚的意思已经被“槌”、“捶”等词承担，类似“泣血”的成语只保留了楚的读音和意义。“椎髻”的意思是“形似椎骨的发髻(类似木槌)”，而不是“形似椎骨的发髻”。
问:第62页《核船物语》中的“曾”应该读zn还是cn？
答:你应该读zn。“曾”读cn只有副词“曾经”的意思；此处“曾”与否定词“不”连用，可译为“出乎意料”或“甚至”
参见《古代汉语常用词词典》、《王力古代汉语词典》、《汉语大词典》、《汉语大词典》等。
问:第75页《不传声》的“继承人”在，有些资料注释“传“易”或“托”，意为给予或发送”，与课本不同，哪个正确？
答:教材把“嗣”记为“续，续”，这是根据《汉语大词典》的。
“黑”表示“一”或“一”的说法，在《说文解字》中引用的韩石的不同版本中都可以找到，这并非空穴来风。“嗣”的古音与“卜”相近，有请假资格，可议。而作为教材基础的《汉语大词典》，吸收了郑玄、朱对“胤祀”的解释，按照这个词来解释更直接，所以没有使用“过节假日”的说法。
“黑”、“一”、“一”的说法大多来源于网络(如百度百科)，但《汉语大词典》、《汉语大词典》、《王力古汉语词典》、《古代汉语常用词词典》都没有给出这个意思。所以这种说法不靠谱，还是应该以教材解读为准。
对了，这里有个提示:如果教材比较模糊，除了咨询教材编者，还可以求助于《古汉语常用字词典》、《汉语大词典》、《汉语大词典》等权威可靠的工具书，但不要轻信一般的教辅材料或网络资源。现在有些老师过于依赖教具，迷信教具，或者上网搜了一下就下结论，而缺乏查阅参考书的意识。这种倾向需要警惕。
问:正确认识事物的精神以前在九年级的议论文单元，现在在八年级。还应该按照议论文教学法来教吗？
答:如果一篇文章放在不同的单元，每个单元的教学目标不同，文章的教学重点也要相应变化。
这篇文章现在并入了讲座单元，也就是说在教学中应该更多地作为演讲的一个特点来使用。当然，作为一篇高议论文，议论文的要素或多或少都是可以涉及的。
问:108-110页《一滴水过丽江》是否可以说采用了拟人或模仿事物的方法？
答:严格来说，穿过丽江的一滴水，既不是拟人，也不是模仿。因为拟人和仿拟都是修辞格，修辞格一般都是针对局部的句子，不分析文本的立意和写法。就像我们从小看的童话故事一样，童话故事里的动物、植物、无生命的食物都能张嘴说话，我们不会说它用了拟人化。
如果一定要说《一滴水路过丽江》的写作特点，我们认为应该是一种虚拟的视角，一种外化、对象化的视角。文章的叙述者和抒情主人公的身份不再是作者本人，而是其他人或外部事物。艾青的《我爱这片土地》第一节其实是一个虚拟的视角，类似于这个。
问:第119页《那么你就可以提高自己》中的“强”字应该读作秦还是秦？
答:应该读秦，但也可以读秦。汉代儒生郑玄在《礼记》中评论这句话说:“自强不息，读书不厌。”按照郑玄的说法，这里的“强”是“努力、勤奋”的意思，对应的读音应该是秦；；也有人理解为“劝诫、鼓励”，也有道理，对应的读音还是秦。
但读秦也能说得通，解释“使强”。唐代学者陆德明在《文心雕龙》一书中对“强”字作了反切注音:“正相反。既有好处也有坏处。”现代汉语普通话对应“七丈饭”的读音是秦，“七两饭”的读音是秦。也就是说，卢德铭认为这里的两种阅读都可以说得通。
问:119页《虽有好菜》中“教与学”的“教”应该读jio还是jio？
答:你应该读jio而不是jio。本文中“教与学并重”的“教”是由上面的“教而后知难”衍生而来，其读音应该是一样的。而“教”就是“把知识或技能传授给人”，所以要读jio；读书jio是一个更优越、更宽泛的“教书育人”的概念。关于现代教育的理念，“教(jio)与学(jio)是互利的”，有一些区别:前者强调师生双向互动，“教”是指教师的教育教学(不限于传授知识和技能)，“学”是指学生的学习(不限于学习知识和技能)，都是广义的、上位的。后者是指教师通过教别人和自己学习来成长。“教”和“学”都是针对教师本身，侧重于“传授和学习知识技能”这种具体的、从属的行为，所以“教”要读jio。
问:121页“人不学，不知”应该是《礼记二》后第五题中的“人不学，不知意”吗？
答:《礼记》原文是“人不学，其不知”。为了押韵，后人编《三字经》时改为“人不学，不知意”。《三字经》作为一部蒙古学经典著作，为人们所熟知，而《礼记》原著却是陌生的。当然，这里的“不知道”一词是指“不明白天地之道，不明白世界之理”，与现代汉语中的“不知道”一词有很大区别。
问:《礼记》第二册课后补编一第121页“使子贡问之”，还有一些版本是“使鲁兹问之”，哪个是正确的？
答:“让子贡去问吧”是比较靠谱的版本。《礼记》有多种版本。在现今能见到的各种版本中，有《子贡》和两个版本，其中《子贡》版本较为可靠(如唐代《石经》、宋代国子监版、蜀版等。).此外，这个故事可以在《论衡》、《新序》、《文选注》、铁、兰、《孔子家语》等书中找到，均作为《子贡》深证生活网，可以作为旁证。所以自清代以来，学者普遍认为应该是“问子贡”。古诗词有不同版本很正常。有兴趣的老师可以参考陈恒书《论语文教材中古诗词的不同版本》(中学语文教学，第1期，深圳生活网，20年)。
问:在第122页的《马硕》中,“虽然一马当先”和“虽然一马当先”这两个词应该翻译成“虽然”还是“即使”？
答:应该翻译成“虽然”。“即使”是让步假设，“即使有名马”相当于承认没有名马，“即使有千里能力”相当于承认没有千里能力。那么有没有“名马”呢？当然有。有“千里之力”吗？当然有。所以这两个“虽然”都不应该翻译成“虽然”而不是“即使”。
那么有没有应该翻译成“就算”的例子呢？是的。八年级上册《三峡》一课中，“虽骑马挡风，不可止疾”，因为此时我们说的是水中的情况，“骑马挡风”此刻并不存在，是由租界承担的，所以这里的“虽”应译为“即使”。
问:在第122页，马硕的汉字“只被奴隶羞辱”是否有误？我应该读zh还是zh？
答:字形没错。你应该读zh。现代汉语中的“只”有zh的发音，表示“尊重”；但在古代，常被用来表示“只有，只有”的意思。表达这个意思的时候，写成了“只有”、“只有”、“只有”。不管写什么字形，表达这个意思的时候都是读zh。在现代汉语中，这五个字的读音和意义区分得更清楚:“有”只读zh，表示“尊敬”；“只”有两个音，读Q是“土地神”的意思，读zh是“之”的变体；“之”“0”“0”只读zh，“之”是“之”的繁体字，“0”“0”是“之”的异体字。严格来说，有些简体中文教材或一般阅读材料用“only”或“only”是不正确的，因为读zh时“only”和“only”不是常用的规范汉字，直接用“only”比较好。
问:在第122页，马硕的“石头”这个词应该读sh还是dn？
你应该读sh。《现代汉语词典》(第7版)、《新华字典》(第11版)在“石”的“容量单位”意义下明确标注“读古籍sh”。马硕来自一本古书，所以我们应该读她。至于学习文言文必备的《古代汉语常用词词典》，完全不取音dn，取音sh正下方“容量单位”的意思，与《现代汉语词典》和《新华字典》相呼应。
追根溯源，“是”字只记录了宋代韵书《广韵》中的“长之(zh)切”音，与今天sh的读音相对应。换句话说，当你读古人写的文言文，看到“石”字的时候，不要管它是什么意思，读sh不读第二声就行了。
至于现代汉语中石头的dn从何而来，有兴趣的老师同学可以参考我们三省的陈先生的一篇考证随笔《石头作为计量单位》(新编汉语，上海辞书出版社，2006)。
问:125、126页《茅屋被秋风吹破》中的“黑”字和《谭翁》中的“黑”字不与hi押韵。我该怎么办？
答:应该读hi不押韵，而不是读H或者其他读音。有老师认为读“h”可以和上一句“风会集云墨”“脸上满是尘土烟火”的颜色押韵，这是不正确的。
杜甫写这首诗时“色”与“黑”同韵；现代普通话不押韵是由于汉语语音的古今变化。古今汉语语音的差异是普遍的、确定的历史事实。如果我们遇到任何地方的发音与现代发音不押韵，我们必须将发音改为“也(xi)韵”，这是永远不会改变的。个别押韵读的是所谓的“古音”，全诗读的是今音，更显得不伦不类，增添了麻烦和负担。
所以在教学中，原则上还是要统一使用现代普通话来读。遇到不押韵的古诗词，可以告诉学生，这是古今汉语语音演变的结果。有些地区也可以尝试用方言读。
问:126页《卖炭翁》中，教材的版本曾经是“半条红纱一条斜纹”。为什么现在改了？
答:过去选用的教材《卖炭翁》，是根据日元四年(1618年，相当于中国万历四十六年)的四辑影印本，博纳道源的活字书《百昌庆忌》，作为“红衫”使用。统编教材《卖檀翁》以中华书局1979年出版的校本《白居易文集》为蓝本，其校对以宋代绍兴白长卿文集的印刷本《红纱》为蓝本。两者相比，后者更靠谱，所以也就跟着来了。
问:126页《卖炭翁》中的“部”字应该读J还是X？
答:应该读X，“部”读X是“挂”的意思，读j是“结扣”的意思，两位宫使要把“半马红纱，一帖丝”套在牛头上，不打结就走。所以你应该在这里读X。
问:第139页，在断山寺后面的一个佛禅处，应该是“万籁俱寂”吧？
答:两个版本都有。这首诗所依据的全唐诗，从教材中选出来的是“杜”。此外，宋版的《昌鉴诗集》、庄的《游》、宋的《朱庄诗话》、宋季佑公的《唐诗年谱》、宋新编著的《为课事》等都是；然而，宋胡载的《陀丛话》、清的《诗人玉件》、惠的《应隋》和高铭的《唐诗品鉴》都是佳作。有个成语叫“万籁俱寂”，所以大家可能对“万物”的认可度比较高。
另外，有些老师认为文言文只能用“全、全、咸”来概括，而现代汉语只用“全”，这其实是一种误解。“都”作为伞状副词，很早就出现了，比如列子:“我不知道他做了什么，但是这些年来积累的病，一次就全消灭了。”汪涵写《伦·姜恒·瑞》:“然则凤、豺狼、飞禽走兽皆同类，体色诡诈，耳异乎？”唐杜甫《喜雨》诗曰:“耕田已止，兵荒马乱。”常健的诗里用“杜”也很正常。
