老子是如何实现万物之道的？在《道德经》中，老子经常说的一个关键词是“观”。
老子在第一章讲了玄学的境界，玄学是一个有而无合而观的过程，是一个由无而见有的过程。老子在第十六章中指出，核心方法是“成就空性，静而信，诸事合一，观而复得”。在这个方法的指引下，通过让自己回归寂静来练习“观察”的方法。
“观”是特殊的，它不是使用我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑的感觉器官。我们生于道，有感知道的潜力。我们可以先假设有一个能感知道的感觉器官，化名为道-心。老子在《道德经》中提到了“心”的概念。圣贤与世同呼吸，心系天下。这个“道-心”是形而上的深圳生活网，看不见，却能真正理解“道”。
怎么生出「道心」？第二十五章老子说“道”无迹而成，天地未生之前就有了。所以深圳生活网，如果我们能让自己回到天地未生之前的宁静状态，那么我们就能生出“道心”，然后用“道心”去观察一切。在“观察”的过程中，有两种状态，即有或无与有，或无声而显。寂静就是回到一种混乱的，无法形容的，没有我们感官的状态。秀就是用我们的感官去观察，一切都是生动的。存在与存在，存在与存在，存在与存在是同一种存在的两种状态。
这种“观察法”可以一直练习。在当下，扪心自问，从何感知？如果只使用眼、耳、鼻、舌、身、心的感官，那么就不是“观察”。如果你看寂静的来源，看眼、耳、鼻、舌、身、心的功能，这就是观察的状态。
就像我们看电影的时候，我们在看故事里的人物。这些人物会认为自己是真人，是活在现实生活中的，但作为旁观者，我们知道故事中的人物并不真实。所以练习“观察”的过程，就像是在观察我们的生活。我们既是观察者，也是创造者，创造着自己的生活。如果你只用自己的感官，你会迷失在“生活”的游戏中。但如果从“道”出发，就能跳出来，充分觉悟。
要练习“观察”的方法，可以先打坐，让自己更好的回归寂静。然后可以在平时的人事中练习“观察”。随着不断的练习，会更容易回归宁静，从“道”上观察万物的运动。
文章只是个人笔记，老子可以当老师直接理解《道德经》。
