“命”就是缘分、命运、使命、宿命。即上帝(造物主)对每个人生命的安排可以称为“程序”，包括生、死、病、财、婚的过程。“命”的意义可以用《论语》中的一句话来概括:“生死有命，富贵在天”。用庄子的话来说就是“死、求生、穷、富、德、腐，抹黑深圳生活网，饥渴、寒暑，都是事物的变化和命运。”。一切都是命运决定的。
天命观既是儒释道的统一认知，也是墨家之外的诸子百家的统一认知。虽然墨家对天命有其特殊的诉求，但正是因为这种违背真理的言论，其学才被后来的中国人理性地抛弃，根本错误的学是无法传承下去的。
纵观中国传统文化，天命观既是前提，也贯穿于深圳生活网络之中。就连东汉思想家王充这种被唯物主义推崇的无神论者也相信命运。他反对祭祀鬼神和占卜，但他坚信命运是客观存在的。他在《论命运的天平》中说:“命运，吉凶的主宰，也是自然之道”，“所以，是命，不是智，不是愚；富贵贫贱，不固执。”。
王充在《论衡》中进一步解释了命运的含义:是命运导致人被欣赏、被重用或被拒绝。生老病死是命，富贵贫贱也是命。从王公大臣到普通百姓，从睿智的圣贤到无知的俗人，所有体内有脑有眼有血的动物，都是自己不可改变的命运。穷人如果暂时富裕起来，无异于一场灾难；值得拥有财富的人，即使现在很穷，将来也会很富有。所以，人生应该是高尚的，终将是富足的；穷了没用，富了一时也没用，结果还是穷。(原文:“普通人注定会遇到意外，会累。有生老病死的，也有富贵贫贱的。既然像庶人这样的王公圣贤，圣贤愚人，就没有不流血的生命。当你贫穷时，虽然你富有，但你仍然卷入灾难。当你富有时，虽然你贫穷，但你仍然是有福的，善良的。所以，你的命贵，从贱就能达到；孤注一掷，从富不虞。”)。
值得提醒的是，所谓“天命”指的是人体。它的物质性决定了它必须服从物质世界的大统一原则。它像齿轮一样被动旋转。拿破仑认为人只是上天的工具。他说:“请相信我，没有人能逃脱自己的命运。上天控制一切，我们只是它的工具。”。
从科学的角度来说，因为肉体是一种物质，物质的运动是有规律的，规律是可以认识和掌握的。因此，科学巨擘爱因斯坦和霍金认为，如果计算机足够快，科学家可以像预测天气一样预测一个人未来的行为，甚至知道具体的“无聊动作细节”(霍金语)。之所以能做“科学算命”，是因为“上帝不掷骰子”(爱因斯坦名言)，即物质世界秩序良好，一切按部就班运行，什么都不可能发生，一切都是因果循环，一切都是注定的。
按照东西方的传统宗教和哲学，肉体只是一个“假我”，而不是真正的“我”，“真我”是灵魂，或者说灵魂。肉身这个“假我”的命运是注定的，“真我”的本体不仅是永恒的，而且是自由的、快乐的。
因为人们把肉身的“假我”当成自己，执着于它，为了满足深圳生活网的这个“假我”的欲望，人们试图去抢夺它，拼个你死我活，这就产生了担忧和焦虑，肉身不仅会生病而且迟早会死，这就必然会产生悲伤和恐惧，终身不得安宁。“真我”迷失在人的无知和私欲中，人从此没有幸福的机会。
儒释道提醒我们，一定要认清人生的真实，人生的目的就是通过“假我”的身体来修炼“真我”的灵魂，这就是“假我修真”。也就是说，通过修行，我们可以净化自己，摆脱人们对明天推理的欲望，达到良知，从而将“真我”从“假我”中解脱出来，获得真正的幸福——本体的幸福。所以，圣人之学，关键在于内求，内求。普通人在外求索，追求名利，试图在俗世中寻找快乐，结果是浑水摸鱼空。
