1.朝花夕拾秋叶到求乞者的好词好句
《朝花夕拾》简介：
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦
门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在
广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由
北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九
月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了
鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅
早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文
中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出
版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一
多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤
春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较
差，还是割爱为好。”
2.朝花夕拾秋叶到求乞者的好词好句
《朝花夕拾》简介： 本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦 门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在 广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由 北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。
一九三二年九 月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了 鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅 早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文 中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出 版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一 多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤 春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较 差，还是割爱为好。”
3.鲁迅写的孤独者好词好句好段
1.魏连殳的来信：
人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。然而现在是没有了，连这一个也没有了。同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。同时，我自己又觉得偏要为不愿意我活下去的人们而活下去；好在愿意我好好地活下去的已经没有了，再没有谁痛心。使这样的人痛心，我是不愿意的。然而现在是没有了，连这一个也没有了。
快活极了，舒服极了；我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。
2.粗人打起棺盖来，我走近去最后看一看永别的连殳。
他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。
敲钉的声音一响，哭声也同时迸出来。这哭声使我不能听完，只好退到院子里；顺脚一走，不觉出了大门了。潮湿的路极其分明，仰看太空，浓云已经散去，挂着一轮圆月，散出冷静的光辉。
我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。
3.“连殳，”我很觉得悲凉，却强装着微笑，说，“我以为你太自寻苦恼了。你看得人间太坏……。”
他冷冷的笑了一笑。
“我的话还没有完哩。你对于我们，偶而来访问你的我们，也以为因为闲着无事，所以来你这里，将你当作消遣的资料的罢？”
“并不。但有时也这样想。或者寻些谈资。”
“那你可错误了。人们其实并不这样。你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。你应该将世间看得光明些。”我叹惜着说。
“也许如此罢。但是，你说：那丝是怎么来的？——自然，世上也尽有这样的人，譬如，我的祖母就是。我虽然没有分得她的血液，却也许会继承她的运命。然而这也没有什么要紧，我早已豫先一起哭过了……。”
4.一切是死一般的静，死的人和活的人。
4.《鲁迅全集》的好词好句
我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，
露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着
哀呼。
我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手
势。
我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋
寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……
另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，
憎恶。
我将用无所为和沉默求乞！……
我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。
灰土，灰土，……
……
灰土……
5.鲁迅的求乞者什么意思呀
一、在失败中学习与学习失败 这篇文章是一次尝试，我想现身说法，从自己的求学经历谈起，希望能够触到当代思想学术的一方面。
高明者自然可以不屑一顾，但如果有愿意一顾甚至仿效者，则更是我乐意看到的。 我于20世纪80年代初考进复旦大学中文系，那时候现当代文学研究很热，被这股风气推动着，尤其受班主任陈思和先生的影响，从1986年开始，就悄悄学习写点评论性文字了。
最早发表的一篇评梁晓声的习作，本来是选修潘旭澜先生“中国当代文学史”课程的作业。潘先生用铅笔在上面写了一些鼓励的话，后来就由陈思和先生介绍发表在陈言先生主编的《当代作家评论》上。
那时候觉得当代文学批评只要有对当代生活的切实感受就行了，无须多少“理论准备”。我一开始写评论，主要是借作家作品表达自己的生活感受，或者仅仅抒发自己对当代生活的想象而已。
对一个富于想象和幻想的青年学生来说，所谓文学批评，首先是把自己心里莫名的感动写出来，既不是批评，更不是批判———当我在人头攒动的教室里铺开稿纸急不可耐地奋笔疾书时，没有批评的能力，也没有批评的意识，很接近超现实主义所谓的“自动写作”。那时最爱读俄国短命的批评家杜勃罗留波夫的文章（也许就因其短命和才华横溢而生出格外的同情与好奇罢），周围也有不少同学喜欢读他的书，记得有个立志做评论现在却是一名不错的股评专家的，受“波夫君”影响，写起文章来不停地用破折号，一句话可以写上一页纸也不需要换气。
杜的评论特别注重来自生活体验的直接发现，爽快，清澈，有气势，很少看到什么特别的“理论准备”，更谈不上如今批评文章流行的那种旁征博引了。这一点让我特别感到自信（我同时忽略了杜勃罗留波夫在才华横溢的文字背后清醒的现实批判精神），觉得文学评论的门槛不高，只要像“波夫君”那样忠实于生活，那样善于体贴作家，那样生动而丰满地描述自己的阅读感受，就足够了。
好景不长，这样的“自动写作”很快就难以为继，因为那时也开始了对理论的兴趣，学习理论的兴趣在暗中限制着甚至嘲笑着自由抒发式的评论———但我也只是从此感到笔头的滞涩，并没有清楚地意识到二者之间的矛盾。 一个喜欢自由抒写的人如何在不知不觉中滑入理论的泥坑，从此开始他仰望西方永无止境的理论学习的生涯，现在看来，恐怕已不能仅仅归结为80年代那种群众性的理论热。
“五四”以来我们这个民族在整体上就有一种学习西方理论的不懈追求，跟这个整体性的理论渴望比起来，一个中文系的学生在具体的文学批评之外始终敬畏纯粹的理论，虽然矛盾，却也很自然：一种名叫“学习”的绝对命令抓住了他的中枢神经。“倘能生存，我当然仍要学习”，鲁迅这句口气古怪的名言所说的“学习”，不也有一种绝对的、不容分辩和压倒一切的气势吗？可见在绝对正确的批评精神之上，还有一个绝对正确的“学习”的命令。
从似乎可以自主的自由抒写开始，而以终身苦役般的学习告终，这也许是现代中国大部分能文之士的运思轨迹吧。 本科毕业前后，报考硕士研究生。
当时有两个选择，一是王元化先生，他在华东师大中文系招古代文学批评史研究生，二是本系王运熙教授，也是治古代文学批评史的名家。后来还是决定考本校，但很不巧，王运熙先生那年正好“轮空”，不招研究生，这才临时改读“文艺理论”，当时好像认为这两门专业同样强调文学研究中的理论性和思辨性，都符合我的理论学习的倾向。
然后当然是整天坐在图书馆里乱翻一气，恨不得一天读完十几本书，但最感兴趣的还是叙事学理论。这也是当时理论界的一个热点。
浙江的批评家李庆西先生写了一篇文章，发表在《上海文学》上，题目叫《小说的哗变》，他认为80年代中期小说的变革主要是叙事观念和叙事方法上的革命，这对我启发很大。不久，陈平原发表了专门研究近现代之交中国小说叙述模式变迁的学位论文，算是把这方面的研究推向了高潮。
我当时看了不少叙事学方面的书，比如法国的罗兰·巴特、格雷马斯、热·热纳特和美国的韦恩·布斯等，还翻译了德国接受美学专家沃尔芙冈·衣塞尔的《读者在现实主义小说中的作用———论〈名利场〉》，并套用这个理论分析过“王蒙小说的读者意识”。当时写的一些评论文章也很有一些叙事学的色彩———生搬硬套者居多。
我对苏联文艺理论家波斯彼洛夫在《文学原理》中提出的“实感世界”的概念也很有兴趣：他认为作家在创造了一个鲜活的“实感世界”的同时，也在那上面保留了创作的痕迹，即可以分析乃至还原出来的一整套叙事方法和结构模式，二者的关系，好比刚刚竣工的大厦和还没有来得及拆除的脚手架。受他启发，我把叙事学理论跟50年代以来中国文学批评界流行的人物、主题和情节结构分析方法糅合起来，试图弄出一个自己的框架来———那时大家都想建立体系吗！这方面我还有一个模仿对象，就是余英时先生讨论《红楼梦》“两个世界”的文章，他认为《红楼梦》作者把大观园的现实世界和以太虚幻境为中心的虚拟的神话世界叠加，从中可以看出作者的哲学，我觉得这和波斯彼洛夫的理论正好相互发。
6.鲁迅写的孤独者好词好句好段
1.魏连殳的来信：人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。
然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。
你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。然而现在是没有了，连这一个也没有了。
同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。同时，我自己又觉得偏要为不愿意我活下去的人们而活下去；好在愿意我好好地活下去的已经没有了，再没有谁痛心。
使这样的人痛心，我是不愿意的。然而现在是没有了，连这一个也没有了。
快活极了，舒服极了；我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。
2.粗人打起棺盖来，我走近去最后看一看永别的连殳。他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。
敲钉的声音一响，哭声也同时迸出来。这哭声使我不能听完，只好退到院子里；顺脚一走，不觉出了大门了。
潮湿的路极其分明，仰看太空，浓云已经散去，挂着一轮圆月，散出冷静的光辉。我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。
耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。
3.“连殳，”我很觉得悲凉，却强装着微笑，说，“我以为你太自寻苦恼了。你看得人间太坏……。”
他冷冷的笑了一笑。“我的话还没有完哩。
你对于我们，偶而来访问你的我们，也以为因为闲着无事，所以来你这里，将你当作消遣的资料的罢？”“并不。但有时也这样想。
或者寻些谈资。”“那你可错误了。
人们其实并不这样。你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。
你应该将世间看得光明些。”我叹惜着说。
“也许如此罢。但是，你说：那丝是怎么来的？——自然，世上也尽有这样的人，譬如，我的祖母就是。
我虽然没有分得她的血液，却也许会继承她的运命。然而这也没有什么要紧，我早已豫先一起哭过了……。”
4.一切是死一般的静，死的人和活的人。
7.《鲁迅全集》的好词好句
我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。
另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
微风起来，四面都是灰土。 一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。
我走路。另外有几个人各自走路。
微风起来，四面都是灰土。 一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。 我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。
微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。 我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？…… 另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。 我将用无所为和沉默求乞！…… 我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。
灰土，灰土，…… …… 灰土……。
