1.林语堂的《苏东坡传》中的好词好句有哪些
1. 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
2. 灵魂之自在确与身体之自在有关联，人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
3. 他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。
4. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂，但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
5. 从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
6. 延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
7. 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹；在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
8. 生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
9. 说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。
10. 苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
11. 苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
12. 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才，一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
13. 苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位；他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
14. 我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
15. 中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了，他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。
2.谁知道林语堂写的有关文化方面的句子
林语堂的句子.
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”
同样种桃，有人为了吃桃子，有人为了赏桃花，这就分野出农民和诗人的两种心境。
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有孩子的情妇就是妻子，不管她的法律地位如何。
男人自然希望自已的太太兼具西施的姿容，雅典娜的智慧，慈怜的母性，荡妇的肉欲。
我们发现一对男女在一起至少可以生出三样东西：一是婚姻，二是孩子，另一个是烦恼。婚姻只能生一个，孩子可以生几个，而麻烦则是无穷无尽难以计数的。
所谓情调，就是调情反过来念
3.林语堂《秋天的况味》5个佳句赏析,谢谢,一定要快
1.“然而秋确有另一意味”这里的意味指没有春天的生气勃勃，没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零，秋林古气充满磅礴气象。秋是代表成熟，有古色苍茏之味，不单以葱翠争荣。
2..“向来诗文上秋的含义，并不是这样的。”.（1）杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“是萧杀，是凄凉”，孤独.苦痛。（2）王实甫《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”“是红叶，是荒林”，离别的伤感。（3）马致远《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”“是萧杀，是凄凉，是荒林，是萋草”，羁旅愁思。
3.“正得秋而万宝成”林语堂的秋有着豁达的人生观，他的《秋天的况味》制造出一种温馨而富有人情味的氛围。
4.一烟在手，独对黄昏，在一片宁静、惬意的氛围中，林语堂的思绪如白色飘渺的烟雾，悠然地飘忽着，如无缰的野马，秋的温润便在心中悠悠无羁地荡漾开来，秋成了代表成熟的内蕴、古色苍茫的过来人，成为烟上的红灰，又如又老又醇的酒带一股熏熟的温香，散发着一种纯正的意味深长的气息。秋被比作雪茄、鸦片、用过二十年的烂字典、用过半世纪的书桌、一块老气横秋的招牌，甚至一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的徐吟的声调。
5.文章最后感叹到人们常在意春天的美好，却总忘记秋天的“华丽、恢奇”。这句点睛之笔使文章发人沉醉，韵味意长。
4.林语堂作品中有成语的句子20句最好是同一本的
一定要采纳啊！！！！！！！ 1，人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能. 2、倘无幽默 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。悠闲的情绪 3，享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 ，4 、警醒迟钝 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 5，热情加智勇 人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽荣。或对于朋友过于信任，而走了失着。
……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。 6，旷达的幽默家 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
7，老年之美 古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。
我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。 8，不近人情 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
9，旅行家 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。
他甚至忘却了自己的姓名。 10，和土壤相亲 让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？ 11，温饱黑甜 我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
12，秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。
但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。
贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。
人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。
人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。 13，能闲世人之所忙者ؤ方能忙世人之所闲。
人莫乐于闲ؤ非无所事事之谓也。 闲则能读书ؤ闲则能游名胜ؤ闲则能交益友ؤ闲则能饮酒ؤ闲则能著书。
天下之乐ؤ孰大于是إ 14，悠闲的生活始终需要一个怡静的内心أ乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。 15，我们的身体终会死ب不可逃避的后果ة我们不免一死ب我们都有一个肚子ب我们有强壮的肌肉ب我们有一颗喜新厌旧的心 16，苍田青山无限好ب前人耕耘后人收ت寄给后人且莫喜ب更有后人乐逍遥 17，我相信一种注重无忧无虑、心地坦白的人生哲学ة一定会劝我们脱离一种太匆忙的生活和重大的责任ة因而使人减少实际行动的欲望。
读者我倾心于这种字里行间的神往ة然现今世间如何偷得浮生半日闲亦是难之又难ة吾愿这句话不是推行一种玩世ب而是对生活冷静思考的智慧 18，盛名多累ب隐逸多适。杜甫称为“江湖客”ب东坡ئ轼ا诗的“江上清风和山间明月”ب陶渊明诗的“夕露沾我衣与鸡鸣桑树颠”是隐逸在乡间的农夫生活ب平民化的浪漫ب即说这种悠闲的生活ب所费是不多的。
19，之所以人类如要生活ب必须把这尘世当尘世看ب而非生出很多空想的世界来ب好像人生又是一首诗ب天真烂漫的童年时期ب粗拙的青春时期ب用热情、愚憨、理想、野心企图去适应成熟的社会ب后来到一个活动很剧烈的成年时期ب性格圆熟ب有了较宽容较慈和的态度ب至最后生命火光的熄灭。这是美满的办法ب 20，到了生命的某个时期，春日的纯真已成回忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题不在于如何生长，而在于如何真诚度日；不在与拼命奋斗，而在于享受仅余的宝贵光阴；不在于如何贮藏，等待眼前的冬天.。
5.林语堂散文的优美段落
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
——林语堂 《人生不过如此》
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
——林语堂 《人生不过如此》
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
——林语堂 《苏东坡传》
6.谁知道林语堂写的有关文化方面的句子
林语堂的句子.艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
天下之乐，孰大于是？”同样种桃，有人为了吃桃子，有人为了赏桃花，这就分野出农民和诗人的两种心境。悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有孩子的情妇就是妻子，不管她的法律地位如何。男人自然希望自已的太太兼具西施的姿容，雅典娜的智慧，慈怜的母性，荡妇的肉欲。
我们发现一对男女在一起至少可以生出三样东西：一是婚姻，二是孩子，另一个是烦恼。婚姻只能生一个，孩子可以生几个，而麻烦则是无穷无尽难以计数的。
所谓情调，就是调情反过来念。
7.帮忙给这个美文的好词好句作鉴赏评论..林语堂
许多名家笔下的秋大多为悲凉、凄惶、萧瑟、肃杀，而林语堂笔下的秋却独具一番宁静深远的况味。
秋是丰硕、成熟、收获的季节，可林语堂没有对秋的丰腴、肥美过多着墨，而是以一种怡然的心态，写秋的一种绵延细节的意味，有一种漫无边际的感觉。
一烟在手，独对黄昏，在一片宁静、惬意的氛围中，林语堂的思绪如白色飘渺的烟雾，悠然地飘忽着，如无缰的野马，秋的温润便在心中悠悠无羁地荡漾开来，秋成了代表成熟的内蕴、古色苍茫的过来人，成为烟上的红灰，又如又老又醇的酒带一股熏熟的温香，散发着一种纯正的意味深长的气息。秋被比作雪茄、鸦片、用过二十年的烂字典、用过半世纪的书桌、一块老气横秋的招牌，甚至一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的徐吟的声调。
整个文章毫无绚烂之彩绘，但笔锋过处浓情四溢，透出浓阳袭人的醇美与丰厚。“人的一生无论成败，他都有权休息，过优哉优哉的日子”，林语堂这一人生格言在文中洒脱地飘逸出来，人生之秋的丰厚，人之生命的厚重底蕴在林语堂的笔触下从容潇洒，充满了睿智。
“正得秋而万宝成”林语堂的秋有着豁达的人生观，他的《秋天的况味》制造出一种温馨而富有人情味的氛围。
人的生命之秋从来不应落寞、凄凉，生命底蕴的积淀浓缩、厚积薄发，秋天的收获还会不辉煌、不绚烂多姿么。
8.苏东坡传林语堂摘抄50字左右
苏东坡好句摘抄所谓华美靡丽的风格，可是说就是堆砌艰深难解之辞藻与晦涩罕见的典故以求文章之美。
吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的饱墨之光。
在势如奔马的狂波中逆流而上，在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行。元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。苏东坡好段摘抄苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。真诚的友谊永远不会特别表白的。
真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
天下之理，戒然后有慧，盖慧性圆通，必从戒谨中入。未有天君不严而能圆通觉悟也。
此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”
这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。灵魂之自在确与身体之自在有关联。
人若不能控制身心，便不能控制灵魂。苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。
他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。
主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。
“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。
使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。
人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水–没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。
有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。
晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。
就好。
