1.评价王羲之兰亭序用到哪些4字词语
《兰亭序》—书法评论《兰亭序》的书法，点画遒美，行气流畅，章法布白浑然1体，体现了王羲之创造的书法新貌。
全篇210个“之”字，7个“不”字，各具特点，绝不相同。王羲之游会稽山时，环境优美，群贤毕至，心情愉悦，加上晋代空灵的玄学影响，用上等纸笔，写下了他以后难以企及的艺术丰碑—《兰亭序》，风骨超脱，和谐自然。
和畅的情势和内在的精神，蕴藏着作者对本身价值的见解和人生的体会，成为晋人神韵典范。后世纵然力追，但总嫌造作夸大，无晋之自然。
由于，晋代玄学的空灵精神和个性自由的文化环境，是没法返回体会的。故称：行云流水。
2.兰亭序集名句赏析40~50字
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。 但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。
刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。
每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。
作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。？ 魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。
句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。？ 总之，这篇文章体现了王羲直积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
给后人以启迪、思考。
3.兰亭序口四字书法联
群贤毕至 ；少长成集
知人修己； 揽古察今
兰为清品；竹是幽人。
兰言曲畅；竹阴清和。
竹无一曲；兰有群清。
竹阴在水；兰气随风。
竹修有品；兰静无言。
幽兰一室；修竹万山。
崇兰临舍；古竹当风。
崇兰临水；古竹当山。
修兰室静；茂竹亭虚。
将兰映日；以竹当风。
短竹列坐；崇兰一山。
品同兰静；怀若竹虚。
气同竹长；言与兰清。
临亭竹静；风惠兰和。
虚怀当竹；清气若兰。
虚怀当竹；静气得兰。
虚怀若竹；清品犹兰。
虚怀喻竹；静气同兰。
虚怀契竹；清品犹兰。
风清引竹；气静得兰。
清风引竹；静气得兰。
清风在竹；静气为兰。
4.赞美王羲之的兰亭序用那四个字的词
入木三分《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
正文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
5.兰亭集序的思想四字成语概括
龙飞凤舞 lóng fēi fèng wǔ 【解释】原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
【出处】汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
【结构】联合式。 【用法】多用于形容书法笔力的气势。
一般作谓语、宾语、定语。 【正音】凤；不能读作“fēnɡ”。
【辨形】凤；不能写作“风”。 【近义词】挥洒自如、无拘无束 【例句】他端坐在自己的座位上；面前铺好一张大红纸；手提毛笔；正准备~一番。
6.【兰亭集序的字,词,句,多音字,作者即作者作品】
【古今异义】 其次 古义：其，代词，指曲水.次，旁边、水边.如：列坐其次. 今义：① 次第较后；第二. ② 次要的地位. 斯文 古义：这次集会的诗文.如：亦将有感于斯文. 今义：文雅；文化或文人. 怀抱 古义：胸怀抱负. 今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算. 以为 古义：把……作为.如：引（之）以（之）为流觞曲水. 今义：认为. 所以 古义：①所用来.如：所以游目骋怀； ②……的原因.如：所以兴怀. 今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）. 俯仰 古义：形容时间短暂 今义：低头抬头 品类 古义：物品，物类.指天地万物 今义：物品的种类 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿.序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨.法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作.后人评道“右军字体，古法一变.其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”.因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”.存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”.经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托.但也有不同意其说者.《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界.作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现.古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻.世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪.”一句来赞美王羲之的书法之美.传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色.。
