1.以无为之心做有为之事是什么意思
无为舍，从字面上理解即无为之舍，人类最安乐的宅舍。世人把适合居住的地方称之为“无为舍”。学佛人视西方极乐世界为人生最好的归宿，称之西方极乐世界为“无为舍”。故有“愿我早归无为舍”的句子。总之，无为舍是指人们向往的好地方。比如；我们说“陈晓旭回归无为舍”，就是这个意思。
要弄清什么是无为舍，首先要明白什么是无为和无为法。
“无为”，与“有为”相对。指非因缘和合而成、无生灭变迁的绝对存在，即无所作为的、不待所为而存在的东西、道理。“无为”原为“涅槃”的异名，后为佛家修行的一种境界。
永嘉尊宿教言：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。”再说明白一点，自然界的虚空是无为，山河大地，世间万物，眼耳鼻舌身意等六根能感知的，是有为。有情众生的自性是无为，而吾等现今四大五蕴业力之躯即有为。故有为是表象，无为是本性。
无为是《道德经》中的重要概念。道教以“道”为基本信仰，认为“道”是无为的。因此，无为便成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识，以及人的安身立命的基本态度。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的无为，是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
无为是无为法的简称，为“离世间诸因缘生法”。《心经》中云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”其无相、空相、无漏等是其异名。凡因缘造作之法，即为“有为法”。也就是说，凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知摄受的，都属于有为法，或称世间法，而无为法是出世间法，是佛法的最高境界。“无为”是诸法之性，“有为”即诸法之相。无为法不是无所作为而是有所作为，甚至是无所不能为，这就如同佛祖要加持我们，并不需要他亲自到我们身边，只要他一闪念，事情就办完了。故说，无为而为，无为而无所不为。
2.【“圣人恒无心,以百姓之心为心.”是出自以下哪本书的名句来看看】
老子 第45节：圣人恒无心，以百姓之心为心（1） 第十二章 圣人恒无心，以百姓之心为心 圣人恒无心，以百姓之心为心. 善者，善之；不善者，亦（不）善之：德善也.信者，信之；不信者，亦（不）信之：德信也.圣人之在天下，歙歙焉；为天下，浑浑焉.百姓皆属其耳目焉，圣人皆咳之. –砚池堂本《老子》第十二章（49） 【释要】 本章说明体道的君人没有个人好恶成见，以百姓心为心，落脚点仍在于无为. 【通解】 圣人没有自己的意愿，而是把百姓的意愿作为自己的意愿.百姓认为善的，赞许之；百姓认为不善的，不称赞之：这样才可以得善；百姓认为可信赖的，信赖之；不可信赖的，不信赖之：这样才可以得信.圣人身处天下，收敛谦让，清静无为；圣人治理天下，浑朴无欲，不得而得.百姓都是他的耳朵与眼睛，圣人无不神态怡然，安闲自适. 【消失的字符】 今本《老子》此章文字作：”圣人无常心，以百姓之心为心.善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善.信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信.圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之.” 与我们校订后的文字相较，今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要有： 一、将帛书中的”恒无心”改成了”无常心”，谬矣.无常心，有的今本做”常无心”，可知又是恒改常，避讳而已. 二、帛书本”善者善之，不善者亦善之，德善也； 信者信之，不信者亦信之，德信也”.今本加进四个吾字，改变了老子本义. 三、”浑浑焉”，在通行本里成了”浑其心”. 四、”属”改成了”注”. 五、”咳”变成了”孩”. “以百姓之心为心”. 百姓，有一种说法认为是百官也.”百姓不亲，五品不逊.”（《尚书·舜典》）学者徐志钧认为，”上古民众无姓，有姓者皆有土有官爵……百姓之为百官，老子所说圣人以百姓之心为心，实际上表达了原始部落联盟议事会议民主决定大事的情况.”笔者认为，无论是百姓，还是百官，在这里说的都是圣人不能专断独行，要以民意为归依. “善者善之，不善者亦（不）善之，德善也；信者信之，不信者亦（不）信之，德信也”. 坊间关于这句话的解释，也是说法纷纭.最常见的说法是：”对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良.对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信.” 笔者认为，这样的解释属于强解，只会造成困扰：鼓励人放弃原则，当好好先生？笔者怀疑”亦”或原为”不”.所以，此句或为： “善者善之，不善者不善之，得善也；信者信之，不信者不信之，得信也.”德，得也.明白如话. 虽然，这只是笔者的一家之言.但笔者还是可以提交两个佐证：其一、《论语·子路第十三》 “……不如乡人之善者好之，其不善者恶之.”其二、民间俗语曰：”信者信之，不信者恒不信.”这句话在台湾社会一讨论到陈水扁”3.19″枪击案时，就是最热语汇. “百姓皆属其耳目.” 这就是我们在前面第十章中讲到的圣人”用众”的智慧：”人主者，以天下之目视，以天下之耳听”.而不是坊间所解释的那样，百姓皆注意圣人的耳目，一举一动. “圣人皆咳之.” 咳，通”孩”，训”小儿笑”.形容其笑之纯真无邪. 【砚池堂夜话】 亚历山大大帝如何破解神秘之结？ 2009年秋，海外媒体盛传一位前国家领导人的七十寿诞感言.总而言之，就是”二回”、”二不”、”三随”. 首先是”二回”，即要”回归大自然”，因为退休之后，放下公务之后，可以有更多时间到处走走，饱览祖国的大好河山；此外就是”回归民众”，可以回到人民当中，”享受普通人的生活，不再当官做老爷”. 其次是”二不”，就是”不参与政务活动”，和”不扰民”.该退休首长表示，不参与政务活动比较容易做到，但”不扰民”这点，从中国目前的客观情况考虑，则很难做到，比如出行时，当地警方都要按惯例和规格，由警车开道甚至采取封路等措施，就比较身不由己.所以，那就只好”少扰民”，不要给民众添加更多的麻烦. 最后是”三随”，即要”随遇而安”、”随风而动”和”随缘而居”.这似乎表明了该首长退休之后的一种心态以及他对人类生命的认识，即不要因为环境的变化和待遇的变化和随之而来的人情冷暖而计较；人类的一切活动要随波逐流，借势而为，而不能逆潮流而动.在浩瀚的宇宙之中，在生命历史的长河里，人类显得多么的渺小和无助，人的一生或许只是短短的一瞬间，所有的一切都只是缘分而已.因此，不要把自己看得多么伟大. 一个曾经身处高位的人，如果真能有这”二回”、”二不”、”三随”的豁达，那是相当不易.也就近乎老子所言的”恒无心”，懂得了”以百姓之心为心”的道理了. 美国CIA出身的前驻华大使李洁明2009年11月12日在华盛顿家中去世，享年81岁.他的《中国通》回忆录中说过这样一句话：对于任何一件事情的发生，都有三个版本：你的版本、我的版本和事实真相的版本. 笔者借用李洁明大使的这一名言，是想说明：其实，对于《老子》每一句经文的解读，至少也都有三个版本：你的版本，我的版本和老子当年真实意图的版本.我所做的努力，只是希望我的版本，能够最大限度地接近老子当年真实意图的。
3.聊以娱无为之心,而逍遥于一世什么意思
认为”天地生于自然，万物生于天地”，天地万物是自然而然自己生成的。自然界的万物虽然形态各异，但都是“一气之盛衰”，统一于“自然一体”的气。批评儒家学说是分别名分、彼此的“分处之教”，赞扬庄周“自然一体”的思想是“致意之词”，表达了真理：认为理想的至人应“恬于生而静于死，……与阴阳化而不易，从天地变而不移”，对生与死都泰然处之，完全顺其自然。从而抹煞生死、是非的界限，认为“死生为一贯，是非为一条”。
此句出自《达庄论》，是三国时期魏国思想家阮籍的哲学论著。
原文：
故不终其天年，而大自割繁其于世俗也。是以山中之木，本大而莫伤。吹万数窍，忽焉自已。夫雁之不存，无其质而浊其文。死生无变，而龟之是宝知吉凶也。故至人清其质而浊其文，死而无变而未始有之。夫剔言者怀道之谈也，折变者毁德之端也，气分者一身之疾也，二心者万物之患也。故夫装束马轼者行以离支，虑在成败者坐而求敌，逾阻攻险者赵氏之人也，举山填海者燕楚之人也。庄周见其若此，故述道德之妙，叙无为之本。寓言以广之，假物以延之，聊娱无为之心，而逍遥于一世。岂将以希咸阳之门，而与稷下争变也哉！夫善接人者，导焉而已，无所逆之。故公孟季子衣绣而见墨子弗攻，中山子牟心在魏关而詹子不距。因其所以来，用其所以至。循而泰之，使自居之；发而开之，使自舒之。且庄周之书何足道哉！犹未闻夫大始之论，玄古之微言乎？直能不害于物而形以生，物无所毁而神以清，形神在我而道德成，忠信不离而上下平。兹客今谈而同古，齐说而意殊，是心能守其本，而口发不相须也。”
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《朝花夕拾·无常》 佳句赏析： 我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。 我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。
作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。 朱自清《春》（1）“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”
（课文第一节） “盼望”连用，对春天的渴望之情呼之欲出。春天未来，先写春风与脚步，未见其人，先闻其声，夺人心魄。
“脚步”拟人，仿佛春天踏着轻快的脚步来到人间，形象生动。 （2）“雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。”
（课文第六节） “可别恼”，仿佛作者在与我们谈心，交流对春雨的认识。 我感到非常亲切，一下子我也改变了对春雨的看法。
烦人的春雨这时候也变得很可爱了。红楼梦杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭热，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。 1。
“杏帘”二句——帘，酒店作标志的旗帜。“杏帘”从唐诗“红杏梢头挂酒旗”来，见前宝玉题额注。
招，说帘飘如招手。这一联分题目为两句，浑成一气，以下六句即从“客”的所见所感来写。
2。“菱荇”二句——种着菱荇的湖水是鹅儿戏水的地方，桑树榆树的枝叶正是燕子筑巢用的屋梁。
荇，荇菜，水生，嫩叶可食。没有语法上通常构成谓语所需要的动词或形容词，全用名词组合，是“鹅声茅店月”句法。
成群戏水、衔泥穿树等等，不须费辞，已在想象之中。 3。
“一畦”二句——田园中划分成块的种植地。书中说元春看了诗后“遂将‘澣葛山庄’改为‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前宝玉所拟，当时曾遭贾政“一声断喝”斥之为胡说，现在一经贵妃娘娘说好，“贾政等看了都称颂不已”。
4。 “盛世”二句——大观园中虽有点缀景色的田庄，而本无耕织之事，所以诗歌顺水推舟说，有田庄而无人耕织不必奇怪，现在不是太平盛世吗？既然没有饿肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕织呢？ 城南旧事——我们看海去中的佳句赏析摘抄1： 我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。
我看得呆了，自己的牙齿也动起来。 赏析： 这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。
我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。
我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到，林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了；也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗？这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。
摘抄2： 惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子！”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样！她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。
赏析： 这一段让我体会到了作者的善良。她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。
而作者呢？从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。 又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人……不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢？ 摘抄3： 于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别： “长亭外，古道边，芳草碧连天。
……问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……” 我哭了，我们毕业生都哭了。我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢！当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师！你们要永远拿我们当个孩子呀！ 赏析： 这一段描写到了林海音对老师的师。
5.钢铁是怎样炼成的第二部第四章好句赏析
1.人最宝贵的是生命。
生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。
这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。 2.钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。
我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。 3.任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。
4.收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
5.领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
6.他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？ 《钢铁是怎样炼成的》中的好段： 虚度年华卑鄙庸俗 声色俱厉皮肤松弛凶神恶煞心惊胆战提心吊胆狠之入骨 苦苦求衰惊恐万状目瞪口呆鸦雀无声溜之大吉鸡毛蒜皮 倒背如流清清楚楚一清二楚胡说八道不由分说瓮声瓮气 无精打采来来回回干干净净仔仔细细火舌飞舞筋疲力尽 迫不得已支支语语兴致勃勃咄咄逼人自食其力名正言顺 气急败坏忧心仲仲面色苍白盛气凌人无理取闹乱七八糟 心满意足疲惫不堪恍然大悟心宁不安烟消云散漫不经心 接连不断大惊小怪愤愤不平愁眉苦脸情不自禁怒气冲冲 筋疲力尽嬉皮笑脸鸦雀无声聚精会神直截了当心满意足 恼羞成怒碌碌无为永无止境虚度年华卑鄙庸俗忧郁威严。
