第十六篇第8章
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
畏：惧也！会意字，据甲骨文意思是鬼手拿杖打人，使人害怕。本义：害怕。如《孟子》：“以小事大者，畏天者也。”后延伸为“敬”的意思，如：“畏天恤民”。畏也有被围困的意思，如：《吕氏春秋》：“孔子畏于匡。”
天命：即由天道主宰的众生之命，包括人类及大自然的生命，自然规律，规则等。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
天命也指上天赋予人的使命，如《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。”
大人：是指有德有位者，如王公大臣，他们负责治理国家，位高权重，维护着社会的秩序。《易·乾》云：“九二：见龙在田，利见大人。”
《易经》又云：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”
大人也指对父母的尊称。
狎：犬可习也。音xia，第二声。从犬甲音，原义为：训犬。如《新书》：“故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。”
后延伸为亲近，接近等意，如：狎弄，狎近。狎也有玩弄，侮辱的意思，如：狎妓等。狎客指嫖客。
侮：形声字。从人，从每（mǔ），每亦声。“每”意为：“一种有机体自发产生并覆盖其表面的细丝状事物（和每有关的字，如霉，都有这个意思）。”
引申为“覆盖”、“笼罩”。“人”与“每”联合起来表示“蒙人”。所以侮的本义：蒙人。
又引申为：对人轻慢，不敬重。如《墨子-公输》：“北方有侮臣者”。也延伸指欺负。如《诗经·小雅》：“兄弟阋（xi第四声）于墙，外御其侮。”意为兄弟虽然不和，但面对外敌，一致抵抗。
也有一说：侮为会意字，甲骨文左边像一个跪坐的妇女，右边是一个向左侧立的人，会轻慢妇女之意。
全文理解为：
孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德的为政之人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，他们甚至不把有德的为政者放在眼里，侮慢圣人的言论。”
这章内容是孔子描述对生命、大自然、规则，对国家，对圣人之言的敬畏之心。
一个人如果天不怕，地不怕，无法无天，目空一切，蔑视规则，那么这个人和禽兽无异。现在有些人，什么事都敢做，什么都敢吃，什么人都不在他眼里，这是非常可怕的。
古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。”人如果有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。
所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，“敬畏”是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
孔子的弟子樊迟曾问孔子怎样才叫“智”，孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”！意思就是要致力于百姓该做的事，那就是敬畏鬼神，并长远地贯彻执行。
孔子把“敬畏”提升到了“智”的高度，由此足见“敬畏”的重要性。
心存敬畏，行有所止
孔子认为，一个人要有敬畏之心才能成为言行高尚的君子，这也是最好的立身处世之道。
畏天命，是对生命及自然规律的敬畏，因为顺之则吉，逆之则凶。
畏大人，是对有德有位者的敬畏，因为他们负责治理国家，位高权重，维护着社会的秩序，稍有差错，便会祸及百姓。 畏圣人，是因为圣人的话具有万古不易的道理，指出了人生应该遵循之道，违背了就会有灾祸，足以使人敬畏。
孔子只钓鱼不网鱼，不射归巢之鸟，这就是对大自然的敬畏。
孔子遇到穿丧服的人，立刻会严肃起来，如果在车上看到送葬队伍，他一定会行“轼礼”，让自己的身体趴在车前面的横木上，表示对生命的敬畏。
孔子见到朝中“大人”，哪怕是再熟悉，他也非常恭敬，不敢嬉皮笑脸，没大没小地和他们说话。
对于圣人之言，孔子更是敬重，经常研读，时刻保持自己的言行要符合圣人之道。
回到现实中来：
第一，现在的人敬畏天命吗？野生动物被吃光杀光。乱砍乱伐，森林面积逐年下降，北极气温达到了38度，这就是“与天斗，与地斗”的后果，老子说：“民不畏威，则大威至”。不敬畏老天的威严，老天就给你点儿威严给你看看。
敬畏之心，是安身立命之本。敬畏生命，首先要尊重一切有生命的物体，然后孝顺给我们生命的父母，敬畏治病救人的医生，敬畏教书育人的教师。
可是现在很多人却把医生和老师都妖魔化。袭医袭师事件时有发生。
第二，现在的人敬畏大人吗？维护治安和社会秩序的执法人员被打的事情时有发生，甚至有人把“抗法”当成是英雄行为，还有无知小人帮忙起哄，声援。
执法人员难免有工作上疏忽的时候，甚至出现败类，但不能以偏概全。
第三，现在有些人把圣人之言当成“老古董”，非常不屑，甚至有人故意诋毁、故意曲解甚至诽谤圣人之言，还到处宣扬，大言不惭地把圣人之言说成是封建糟粕。
不敬畏圣人之言就是导致这些人变得浮躁，内心空虚的重要原因。
古今中外的先贤们早已清醒地认识到：人不可没有“敬畏”之心！我们要敬畏自然、敬畏生命、敬畏历史、敬畏人生，敬畏有德之人，敬畏圣贤之言。
因为有了“敬畏”之心，人才会变得谨慎，变得理智，变得客观，我们的家庭、我们所处的集体、我们所在的社会、我们所赖以生存的空间，才能变得和谐美好。
工作中我们每个人应该常怀“敬畏”之心，以尊重、谨慎的态度来对待我们每一天的工作，对待每一项细微甚至是琐碎的工作，用心尽力将它做到最好。敬畏，乃人生大智慧。
为政者自身要先“正”，然后引导人民敬畏社会规则，常言道：守在规矩中，居在方圆内。一切安宁都会不期而至，一切美好都会如约绽放。因为不守规则而获得的一点蝇头小利是不会长久的，而且是不安的。
我们生在天地间，行在红尘中，当如悦红日、心怀光明，更当如履薄冰、敬天畏地，如此方可走的久远。
晚清文学家王永彬（今湖北宜都人）的《围炉夜话》说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整”。
南宋大学者朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”也是告诫人们，人生在世，应当常存敬畏之心。
敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。敬为尊敬，畏为畏惧，合在一起是因尊敬而畏惧。一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳。
古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所归，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”真正的智者，知道什么该做，什么不该做，懂得适可而止，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，敬畏规则和规律，敬畏道德，敬畏一切应该敬畏的东西。
丰子恺曾经说：“我最近的心为四件事所占据了，天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”。据女儿回忆，丰子恺不仅教他们平等待人，还教他们爱世间的一切生命，小至蚂蚁。
本来踩死一只蚂蚁不当一回事，有一次被丰子恺看见了，他连忙阻止说：“蚂蚁也有家，也有爸爸妈妈在等它。你踩死了它，它的爸爸妈妈要哭了。”
明代洪应明（今四川新都人）的《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”
对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。对人道有敬畏，方可同气相求，同声相应。对地道有敬畏，方可以法地之厚德，以载万物，成仁柔宽博之心。对生命有敬畏，才会珍惜生命，活在当下，开心过好每一天。对祖先、父母、师长有敬畏，方能成就孝道和师道，使家道兴旺，师道传承。
举头三尺有神明，有敬畏之心自可自律。曾国潘在《诫子书》中写道：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”
只有心怀敬畏之人，才会牢记“慎独”二字，才有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事、干干净净做人。只有心存敬畏，方能行之高远。
我们应该尊重自然规律，不刻意追逐，不盲目攀比，做正知的事，走正见的路。怀有一颗敬畏之心，行事有约束，心中有信仰。才能养成浩然之气，屹立于天地之间。
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