尽信书则不如无书的意思尽信书不如无书是什么意思：
读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
出处：《孟子》的《尽心章句下》。
作品原文
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》 。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
原文翻译
孟子说：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。
仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？
扩展资料：
“尽信《书》，则不如无《书》。”
这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。
但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风，误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。
可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
尽信书，则不如无书。很多不学无术之辈每天就拿着孟子的这句话当成自己不读书的借口。【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”其实孟子说这句话中的书，是指《尚书》，原意为:全信尚书则不如没有尚书，因为他认书中写:武王伐纣战斗中出现“流血漂橹”是不可能的，因为武王如此仁德，敌军必然赶紧投降，怎么会流血漂橹哪？肯定不可信。其实，站在今天的史学角度来看，《尚书》的记载并没错。孟子怀疑错了。但可惜的是，今天还有许多小孩或不学无术之辈拿着这句话作为不学习的挡箭牌。
“百无一用是书生”，是清朝诗人黄景人的诗《杂感》中的一句，要正确理解这句话的含义，必须联系上下文以及作者当时的创作背景，否则容易断章取义，屈解作者的本意。
《杂感》是作者二十岁时创作的，他六赴乡试不第。寒窗苦读大半生，却还是穷困潦倒，怀才不遇，高不着.低不就，看不到人生的方向，继而愤而作《杂感》一诗。其实，黄景人本人还是很有才气的，他的诗在当时也很有名气。但我们知道当时的官场是黑暗到要用钱去打点的，而作者自身穷困潦倒，哪有钱去打点？纵然才华横溢，那也是要被黑暗淹没的。原诗是这样写的：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因书卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这首诗最亮眼的就是这句：“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，含意是：十个人之中有九个人是要遭遇白眼相看的（言下之意是得不到重用），最没有用的是读书人。是诗人对自己人生的深刻领悟，语言口语化，通俗易懂，反衬诗人因怀才不遇而发出的对自身鸣不平的一种感叹！充分反映出那个时代青年知识分子怀才还遇的苦逼之情。
当前，世界正处在知识爆炸的信息时代。与时俱进，全民学习上升到一个更高的高度。信息技术的发展，需要一大批懂知识.懂技术.懂管理的专业人才，人尽其才，物尽其用。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”，书生们，请大胆地秀出你的聪明才智，是骡子是马拉出来遛遛！
尽信书，则不如无书 出处: 出自《孟子。尽心下》 释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。 渊源: 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县) 殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。 周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。 商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。 后来，《尚书。 武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。” 战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书。武成》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。 仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。，。
