1.描写马头琴的句子
你喜欢马头琴的曲子？？马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最马头琴好的乐器，它能够准确的表达出蒙古人的生活，如：辽阔的草原、呼啸的狂风、悲伤的心情、奔腾的马蹄声、欢乐的牧歌等。
与此相关，元代的蒙古民族乐器，其总体地位有了明显的提高，不仅仅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且还产生了纯器乐曲，诸如《海青拿天鹅》《白翎雀》等，确实有了长足的进步。到十八世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化。
随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。
2.形容马头琴词汇
（一）夏日草原的夜晚，凉风送爽月光如潮。
那一缕轻纱薄雾般的月光，像草原的河一样，静静的流淌着。我被这美丽的夜色，所感染将思绪融入这，蔓延着青草气息的原野里。
一缕悠扬的马头琴声，从原野的深处传来，它像一只温情的大手，轻轻的拉着我，向草原深处走去。..一位老阿布坐在，蒙古包外的勒勒车上，怀中抱着马头琴，深情地边拉边唱。
在这空旷无声的夜空中，琴声歌声如泣如诉。似月光在奔流，如小河在倾泻。
夏日草原的夜晚，凉风送爽月光如潮。马头琴声比月光还诱人，老阿布手中的琴声，突然变得激昂起来，琴声伴他唱起了，高昂的赞歌。
琴声璀璨，歌声悠扬。唱的那盘铜锣似地月亮，像牧民的生活，一样美满辉煌。
此刻，草原的一切，。
3.形容马头琴词汇
（一）
夏日草原的夜晚，
凉风送爽月光如潮。
那一缕轻纱薄雾般的月光，
像草原的河一样，
静静的流淌着。
我被这美丽的夜色，
所感染将思绪融入这，
蔓延着青草气息的原野里。
一缕悠扬的马头琴声，
从原野的深处传来，
它像一只温情的大手，
轻轻的拉着我，
向草原深处走去。..
一位老阿布坐在，
蒙古包外的勒勒车上，
怀中抱着马头琴，
深情地边拉边唱。
在这空旷无声的夜空中，
琴声歌声如泣如诉。
似月光在奔流，
如小河在倾泻。
夏日草原的夜晚，
凉风送爽月光如潮。
马头琴声比月光还诱人，
老阿布手中的琴声，
突然变得激昂起来，
琴声伴他唱起了，
高昂的赞歌。
琴声璀璨，歌声悠扬。
唱的那盘铜锣似地月亮，
像牧民的生活，
一样美满辉煌。
此刻，草原的一切，
4.求赞美马的古诗句
大漠沙如雪，”–“燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏金秋。”《马诗》“故园东望路漫漫”–“双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”《逢入京使》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
“开张天岸马，奇逸人中龙。 ”“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花。”
“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”“好山好水看不够，马蹄催趁月明归。”
[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
][孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤萧萧马鸣，悠悠旆旌。
《诗经小雅车攻》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 《楚辞离骚》胡马依北风，越鸟巢南枝。
汉无名氏《古诗十九首》老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
三国魏曹操《步出夏门行龟虽寿》白马饰金羁，边翩西北邓。 三国魏曹植《白马篇》蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。
南朝梁萧纲《系马诗》懔懔边风激，萧萧征马烦。隋虞世基《出塞》诗草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
唐王维《观猎》诗竹批双耳峻，风入四蹄轻。唐杜甫《房兵曹胡马》诗春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
唐孟郊《登科后》诗马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 唐刘禹锡《始闻秋风》诗长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。
宋柳咏《少年游》词夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋陆游《十五月四日风雨大作》诗枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
元马致远《天净沙秋思》曲马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。元刘因《山家》诗马嘶落日青山暮雁度西风白草新。
明王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。 清徐《大猎》诗你自己看吧，总有你想要的！。
5.赞美“鄂尔多斯”的诗句
赞美“鄂尔多斯”的诗句如下：（一） 《鄂尔多斯草原》作者：肖声福 离开了，我才敢用到苍茫，才敢写下无边的蓝，躺在帐篷里，我双手抱胸，一遍又一遍竖起耳朵，听天地和时间的密语，离开了，心却还在，被一把马头琴，拉长，回头望，东方白鹳，白天鹅，一直在身后，像一朵朵白云。
（二） 《黎明，我不在你的眉际》作者： 司马靳德 黎明，我不在你的眉际，不在你的心头；我 ，你看不到；你，我看得到，就在夜阑徘徊，多么想入驻你的帐房，你的芬芳，已经嗅到，从拉开的门缝潜入，在怀抱中蜜甜地孵化，直到长出翅膀。大地镀上金蜜，和风使兰花柔软鲜艳，黎明，我不在你的眉际，不在你的心房；翅膀插上霞羽，启开帐房让我飞翔，啊 ！壮美的黎明，你就是我的母亲，离开你，随着阳光驰骋在四方。
（三） 《远方 我的远方》作者：司马靳德 一只蝼蚁，想越过，骆驼的高度；一支驼队，跨越戈壁，踏过沙漠，走向蔚蓝；这些，在我的想象里发酵。我的高度，在酒瓶里，一次豪饮，就是一次跋涉，醉了，或是飞翔的鸿雁，拥有落泪的穹空，夕阳，晚霞，红河，渡头卧船，这些褶皱的裙摆，遮挡着，视线，多么想穿透浮设 ，看得远一些，深一些。
我可以凭借梦，走得更远，在泥罗河畔，与黝黑的船工拉纤，唱家乡的歌，异域的河滩上，裸浴后，说当地人听不懂的呓语，这不是远方的全部。航船，搁浅在海边，海潮的轰鸣从远处传来，海滩，平静地等待着，海风漫卷，桅帆就要重启，这也不是远方的全部。
当我孤独地跋涉，与夜一起浸泡在风雨中，远方，我的远方，想到你，心里无比温暖，像在菩提树下沐浴光雨，眼里噙着幸福的泪花。扩展资料：鄂尔多斯的历史文化：1、饮食文化 鄂尔多斯境内的蒙古族人的主要食品为奶食、肉食和粮食三大类。
奶食，鄂尔多斯蒙古人制造的奶食品，分为食品和饮料两种。食品有奶油、酪蛋子、奶豆腐和奶皮子。
饮料有奶茶、窝奶、酸奶和奶酒；肉食，鄂尔多斯蒙古族人民喜食畜肉，以牛、驼、羊肉为多，猪、鸡次之，也食野生动物肉。鄂尔多斯只有在成吉思汗陵祭奠时才献整马供，平时很少食用，骒马（母马）则更不能宰杀。
境内蒙古人认为绵羊肉和马肉性温，牛肉、驼肉和山羊肉性寒，所以冬天一般多食用绵羊肉。夏、秋季吃牛肉和山羊肉。
所以羊肉一般是吃新鲜肉，现宰现吃，而牛肉则可以储存待用；粮食，内蒙古境内蒙古族除奶、肉等主要食物外，还兼食粮食，一般的粮食是炒米，此外是面食。2、蒙古包 蒙古包是鄂尔多斯蒙古人的传统居所，是用毛毡做成的。
蒙古包在汉文古籍中称穹庐、毡帐，也称帐幕。蒙古典籍《蒙古秘史》中称“斡鲁分格尔”（有天窗的房子）和“失勒帖速分格尔”（有编壁的房子）。
蒙古包的称谓是受满语影响而产生的。满语称“家”、“屋”为“博”，蒙古人住的家屋就是“蒙古博”；“博”“包”谐音，用汉文书写时，取其音形，就成“蒙古包”了。
蒙古包是圆形的，由条木椽子、网状编壁（哈那）、圆形天窗和门搭制成架子，在架子外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧加固而成。蒙古包编壁墙底部有一层围毡，夏天掀开通风，冬天放下保暖。
蒙古包的大小规格，是由每顶蒙古包所用编壁的数量多少决定的。鄂尔多斯地区蒙古包大致可分为三种类型。
一为古老的成吉思汗陵寝八白室，二为近代各旗王爷居住的蒙古包，三为一般百姓居住的蒙古包。 3、哈达 哈达是鄂尔多斯蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。
哈达中有的是用细缎布做成的，有的是用丝棉制成的，颜色以银灰色较多，也有白、黄、蓝色的；哈达的长短、宽窄不等，一般在1~2米，也有3.3米多长的，这是在特殊场合使用的大哈达。递（献）哈达是鄂尔多斯蒙古族迎接客人、馈赠礼品、逢年过节和日常交往中使用的礼节。
献哈达时要庄重、大方，有时还吟唱各种吉祥如意的祝词及赞词，渲染敬重的气氛。赠哈达的方法是将哈达的折叠口向着接受哈达者，用张开的双手捧着恭敬地递上。
一般情况下， 接受哈达的人，应将接到的哈达调转折叠口，还给主人。4、语言 （1）蒙古语 鄂尔多斯的官方语言是汉语普通话和蒙古语鄂尔多斯土语，使用于正式场合。
鄂尔多斯地区有15%左右的蒙古族，大部分会使用蒙古语，牧区比例较大，鄂尔多斯蒙古语方言为内蒙古方言的鄂尔多斯土语。与其他蒙语方言比较特点是有φ元音，有阳性元音；在语音上，表现在复合元音、前化元音与聘化辅音、重音等方面；在语法上，表现在名词格的范畴与动饲某些形态变化方面；在词汇上，表现在方言词的构成，某些词汇意义的变化等方面。
（2）汉语 鄂尔多斯的汉族在日常生活中使用的语言为晋语，属于晋语的鄂尔多斯方言。鄂尔多斯汉语方言属于晋语方言，归内蒙古晋语大包片，与晋北晋语、陕北晋语、冀西晋语有着很深的渊源。
鄂尔多斯汉语方言，大体分为三个小片，整体来说大同小异。准格尔旗、达拉特旗、杭锦旗这三旗的沿河地区（黄河几字弯南岸沿岸地区）讲的是“滩套话”；上述三旗的梁外地区以及鄂托克旗北部和东胜区、康巴什区大部、伊金霍洛旗大部讲的是“梁外话”。
参考资料来源：搜狗百科-鄂尔多斯。
