1、道德经中关于无为而治的见解？
别什么都听它的。无为无为，无为是为天还是为地还是为人？道德经值得引用的东西，其实并不多。更多的是封建的那套比较多。那种东西都是他说不欺负老百姓，实际上，不少欺负你老百姓的谎言。无为是什么？无为你还治什么？按老百姓的话讲，那叫癜憨。那叫二皮脸。道德经是蒙人的。道德经就是教人怎么蒙人的。那书一返过来用，就好比是医书反过来用是害人的一样。
2、“无为而治”是谁的观点？
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言 之教。”“上德无为，而无以为；下德有 为，而有以为。” “为学日益，为道日 损，损之又损，以于无为。无为而无 不为。”这些讲的都是“无为而治”的 好处。当然，所谓“无为”，并不是一 无所为，不是说什么都不做，而是不妄 为，不随意而为，不行违反自然规律 之为。
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言 之教。”“上德无为，而无以为；下德有 为，而有以为。” “为学日益，为道日 损，损之又损，以于无为。无为而无 不为。”这些讲的都是“无为而治”的 好处。当然，所谓“无为”，并不是一 无所为，不是说什么都不做，而是不妄 为，不随意而为，不行违反自然规律 之为。
“无为而治”，是道家的基本思想， 首先是由老子提出来的。老子认为天地 万物都是由道化生的，而且天地万物的 运动变化也都遵循着道的规律，而道所 遵循的又是自然的规律，也就是“道法 自然”。既然道以自然为本，那么对待事 物就应该顺其自然，无为而治，让事物 按照自身的必然性自由地发展，使其处 于符合道的自然状态，不对它横加干涉， 不以有为影响事物的自然进程，只有这 样，事物才能正常地存在和健康地发展。
“无为而治”是谁的观点？“无为而治”，是道家的基本思想， 首先是由老子提出来的。老子认为天地 万物都是由道化生的，而且天地万物的 运动变化也都遵循着道的规律，而道所 遵循的又是自然的规律，也就是“道法 自然”。既然道以自然为本，那么对待事 物就应该顺其自然，无为而治，让事物 按照自身的必然性自由地发展，使其处 于符合道的自然状态，不对它横加干涉， 不以有为影响事物的自然进程，只有这 样，事物才能正常地存在和健康地发展。
3、无为而治是什么意思?通俗点解答..?
无为而治”是道家的政治主张。”无为”主要有两层意思： 一是顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令条规强制约束，否则会适得其反。即”天下多忌讳，而民弥贫”，”民之难治，以其上有为”[人民难以统治，是因为统治者太胡作非为]，因而，”治大国若烹小鲜”[治理大国像煎小鱼，意谓煎小鱼时不可乱翻，否则会把鱼弄碎。治理大国也一样，如果玩弄权术，频繁扰民，会造成混乱]。统治者要像天地那样无，”生而不有，为而不恃，成功不居”[使万物生长不占有，对万物有所推动而不自恃有恩，有所作为不居功自喜]。 二”无不为”，即在尊从自然规律的前提下更高境界的无所不为、大为，用哲学的话说，就是进入自由的境界。同时，”爱国治民，能无为乎？” 给老百姓一个宽松自由的环境，无苛政之苦，无重税之忧，人民安居乐业，自然达到”无为而治”、”无为而无不为”、”为无为，则无不治”。 “无为”既有不恣意妄为之意，又有”无不为”之意，为其所当为，止其所当止。 概而言之，所谓”无为而治”，并不是无所作为，而是强调统治者的行为要顺应自然和人性，不强作干预，让下属和老百姓各得其所，各尽所能，相安无事。的政策应该是”清静无为”，不要好大喜功，劳民伤财，徭役赋税，接连不断，搞得民众怨声载道，无所适从。要使一个安定大治，就要像对待井水一样，尽量不要搅动它，否则会淤泥残渣泛起。因而，”无为”不但不会有什么疏失，而且还能补救”有为”之弊端，”抑制违反自然的行动。”
那是儒家思想的境界.不可能达到的!
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
简而言之 即 顺其自然
就是君主不能任意妄为地统治百姓人民
4、孔子的传世名言 无为而治的下一句是什么????
《论语?卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
！这个好像不是孔夫子说的吧？这个是道家的思想，孔老先生看了后，说“好， 舜就是这样做的”。原文是“无为而治者，其舜也与”。打字不易，哦！
《论语?卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。” 原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智如果不对，这句怎样 无为而治者 以无事取天下 我问老师了 老师说；“不是孔子的传世名言而是道家的老子的一种思想 ”
5、老庄哲学讲什么？什么是无为而治？?
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言 之教。”“上德无为，而无以为；下德有 为，而有以为。” “为学日益，为道日 损，损之又损，以于无为。无为而无 不为。”这些讲的都是“无为而治”的 好处。当然，所谓“无为”，并不是一 无所为，不是说什么都不做，而是不妄 为，不随意而为，不行违反自然规律 之为。
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言 之教。”“上德无为，而无以为；下德有 为，而有以为。” “为学日益，为道日 损，损之又损，以于无为。无为而无 不为。”这些讲的都是“无为而治”的 好处。当然，所谓“无为”，并不是一 无所为，不是说什么都不做，而是不妄 为，不随意而为，不行违反自然规律 之为。
“无为而治”，是道家的基本思想， 首先是由老子提出来的。老子认为天地 万物都是由道化生的，而且天地万物的 运动变化也都遵循着道的规律，而道所 遵循的又是自然的规律，也就是“道法 自然”。既然道以自然为本，那么对待事 物就应该顺其自然，无为而治，让事物 按照自身的必然性自由地发展，使其处 于符合道的自然状态，不对它横加干涉， 不以有为影响事物的自然进程，只有这 样，事物才能正常地存在和健康地发展。
“无为而治”是谁的观点？“无为而治”，是道家的基本思想， 首先是由老子提出来的。老子认为天地 万物都是由道化生的，而且天地万物的 运动变化也都遵循着道的规律，而道所 遵循的又是自然的规律，也就是“道法 自然”。既然道以自然为本，那么对待事 物就应该顺其自然，无为而治，让事物 按照自身的必然性自由地发展，使其处 于符合道的自然状态，不对它横加干涉， 不以有为影响事物的自然进程，只有这 样，事物才能正常地存在和健康地发展。
