1.有哪些“以和为贵”的名言
表示以和为贵的名言有：
1、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
【简介】伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以诗或散文的形式结集。
2、只有相互让步，生活才能在社会中继续下去。——〔英国〕约翰逊：《致鲍斯威尔的信》
【简介】英国作家、文学评论家和诗人。1728年进入牛津大学学习。因家贫而中途辍学。1737年开始为《绅士杂志》撰写文章。经奋斗终于编成《英语大辞典》（1755），约翰逊从此扬名。
3、只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。——〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
【简介】德谟克利特（希腊文：Δημόκριτος， 约公元前460~公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。
4、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——〔德国〕叔本华：《附录与补遗》
【简介】亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer,1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
5、事物都是相互妥协的。就是冰山也会时而消融，时而重新凝聚。最坚定的爱国者也有动摇和妥协的时候。——〔美国〕爱默生：《杂录》
【简介】拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》，他文学上的贡献主要在散文和诗歌上
2.和为贵的古诗上一句是什么
礼之用，和为贵。
出自《论语·学而》。 原文： 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文： 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
扩展资料： 评价： “和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。
曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。
这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。
在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。
但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。 对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的 参考资料来源：百度百科-论语·学而 参考资料来源：百度百科-礼之用，和为贵。
3.有哪些提倡“和为贵”的古诗词或名言警句
人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。
只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
——车尔尼雪夫斯基 我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。 ——司汤达 我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。
——佚名 内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？ ——嵇康 如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。 ——波伊斯 礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
——《礼记》。
4.带贵的诗句有哪些
《赐诸州刺史以题座右》李隆基 眷言思共理，鉴梦想维良。
猗欤此推择，声绩著周行。贤能既俟进，黎献实伫康。
视人当如子，爱人亦如伤。讲学试通论，阡陌劝耕桑。
虚誉不可饰，清知不可忘。求名迹易见，安贞德自彰。
讼狱必以情，教民贵有常。恤惸且存老，抚弱复绥强。
勉哉各祗命，知予眷万方。《赐崔日知往潞州》李隆基 潞国开新府，壶关宠旧林。
妙旌循吏德，持悦庶氓心。礼乐中朝贵，神明列郡钦。
扬风非赠扇，易俗是张琴。藩镇讴谣满，行宫雨露深。
会书丞相策，先赐颍川金。《游长宁公主流杯池二十五首》上官昭容 逐仙赏，展幽情，逾昆阆，迈蓬瀛。
游鲁馆，陟秦台。污山壁，愧琼瑰。
檀栾竹影，飙风日松声。不烦歌吹，自足娱情。
仰循茅宇，俯眄乔枝。烟霞问讯，风月相知。
枝条郁郁，文质彬彬。山林作伴，松桂为邻。
清波汹涌，碧树冥蒙。莫怪留步，因攀桂丛。
莫论圆峤，休说方壶。何如鲁馆，即是仙都。
玉环腾远创，金埒荷殊荣。弗玩珠玑饰，仍留仁智情。
凿山便作室，凭树即为楹。公输与班尔，从此遂韬声。
登山一长望，正遇九春初。结驷填街术，闾阎满邑居。
斗雪梅先吐，惊风柳未舒。直愁斜日落，不畏酒尊虚。
霁晓气清和，披襟赏薜萝。玳瑁凝春色，琉璃漾水波。
跂石聊长啸，攀松乍短歌。除非物外者，谁就此经过。
暂尔游山第，淹留惜未归。霞窗明月满，涧户白云飞。
书引藤为架，人将薜作衣。此真攀玩所，临睨赏光辉。
放旷出烟云，萧条自不群。漱流清意府，隐几避嚣氛。
石画妆苔色，风梭织水文。山室何为贵，唯馀兰桂熏。
策杖临霞岫，危步下霜蹊。志逐深山静，途随曲涧迷。
渐觉心神逸，俄看云雾低。莫怪人题树，只为赏幽栖。
攀藤招逸客，偃桂协幽情。水中看树影，风里听松声。
携琴侍叔夜，负局访安期。不应题石壁，为记赏山时。
泉石多仙趣，岩壑写奇形。欲知堪悦耳，唯听水泠泠。
岩壑恣登临，莹目复怡心。风篁类长笛，流水当鸣琴。
懒步天台路，惟登地肺山。幽岩仙桂满，今日恣情攀。
暂游仁智所，萧然松桂情。寄言栖遁客，勿复访蓬瀛。
瀑溜晴疑雨，丛篁昼似昏。山中真可玩，暂请报王孙。
傍池聊试笔，倚石旋题诗。豫弹山水调，终拟从钟期。
横铺豹皮褥，侧带鹿胎巾。借问何为者，山中有逸人。
沁水田园先自多，齐城楼观更无过。倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河。
参差碧岫耸莲花，潺湲绿水莹金沙。何须远访三山路，人今已到九仙家。
凭高瞰险足怡心，菌阁桃源不暇寻。余雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。
《赠别唐太师道袭》李建 丱岁便将为肘腋，二纪何曾离一日。更深犹尚立案前，敷奏柔和不伤物。
今朝荣贵慰我心，双旌引向重城出。褒斜旧地委勋贤，从此生灵永泰息。
《奉和柳相公中书言怀》包佶 运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。
《饯唐州高使君赴任》苏颋 永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
淮水春流清，楚山暮云白。勿言行路远，所贵专城伯。
《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》苏颋 肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。
5.描写“珍贵”的诗句有哪些
1. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。—唐·李白《赠汪伦》
2. 此曲只应天上有，人间哪的几回闻。—唐·杜甫《赠花卿》
3. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。—唐·王贞白《白鹿洞二首》
4. 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。 —唐·颜真卿《劝学》
5. 学者如牛毛，成者如麟角。—《北史·文苑传序》
6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。—唐·高适《别董大二首》
7.丈夫非无泪，不洒离别间。—唐·陆龟蒙《别离》
8. 海内存知已，天涯若比邻。—唐·王勃《杜少府之任蜀州》
9. 春雨贵如油，润物细无声。—唐·李商隐《春雨》
10.三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。—元·无名氏《惜时》
