孟子认为人性善。 孟子主张“性善”，是力图强调“仁义”道德是与人的本性一致的。顺着人的本性，人的行为是善的，但是孟子的性善论，并没有否认后天环境对人性的影响。他说：“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴。非天降才尔殊也。其所以以隐溺其心者然也。”意思是说，人的天赋材质没有什么差别。丰年懒惰的人多，灾年暴虐的人多，是由于环境分割了人的善心。孟子的性善论，认为善的本质是先天就有的，为他的以仁义为最高原则的道德论提供了理论基础。同时，他承认恶的品质是后天人为的结果，承认人的品性的可变性，重视后天的社会环境与教育对人性的影响，具有其合理因素，这也许与他的母亲对他从小严格教育，为了他养成良好的道德品质，“断机梭”、“三次择邻”，有一定的关系。
1.富人有钱后，为保持稳定而合法的财富积累，追求秩序和法治。
很多人有钱以后，力求进入政权，为自己掌控财富提供合法支持。西方社会，财团控制政府、议会和社会组织，目的在于以合法的方式为自己发声，合法保护私有财产。培养自己成为一个“有钱人”是最重要的，如果想着“富人永远富，穷人不能翻身”，那么就算谁想救你，你不自救，还是得继续泥沼。如今的互联网社会，“财富杠杆倾斜”日新月异，但都遵循“杠杆原理”。
2.有钱人的圈子决定了有钱人自身的蜕变。
还有一个经济学的发现十分令人疑惑：有钱人不仅会越来越有钱，而且还会越来越好看，这是怎么回事?为什么特朗普家的千金伊万卡那么漂亮?有生物学家指出，有钱人可挑选的伴侣相对较多，所以他们挑选到好看的终生伴侣的几率比较大。从基因学的角度来看，他们孕育的后代自然也会比较好看。原来财富竟然和生物选择有如此紧密的关系。对于很多有钱人来说，美貌不是挑选伴侣的第一要义，价值观更为重要，所以他们对人性的选择依然不输相貌的选择。对于有钱人来说，事业是最重要的，一个观念相称、并能给他们带来足够资源的伴侣，才是他们真正需要的，这恐怕叫门当户对吧。所以灰姑娘嫁给王子的可能，几率不大。即使偶尔成婚，很难说，以后会多么幸福。
3.有钱人不和小偷、绿林为伍。
有钱人的原始积累做的就比一般人要好，他们走过了二万五千里长征，虽然以后的路依然难走。他们还有更为优秀的人脉、信息资源和商业头脑，因为圈子的原因，和他们交往的，联系的，口味相投的，都是一定范围内的人。出圈的人或圈外的人，往往像孙悟空画了的圈，虽是一层薄纸，却咫尺千里。很多人曾遇到过这样的事情：一件事情需要外部团队合作，你千方百计联系上对方PR，磨了半天嘴皮子，却连他们老板的联系方式都要不到。无奈之下你去求助自己的上司或BOSS，结果他一个电话就把事情搞定了。这你别怪别人，也别怪自己。要不很多人挖空心思，要去参加某个圈子的酒会或舞会。
4.有钱就会在社会塑造形象，这既是公司广告，也是财富的向善。
有钱不花的人是夏洛克，所以有钱人必须花钱给大家看。靠努力赚取的合法财富是好的，真正靠自己努力赚到钱的人，也不会是那种飞扬跋扈的人，他们经历了很多，也能体会人们的艰辛，并不是反对财富，而是反对不合法的财富。什么东西都有度，过犹不及;适当的钱是自由安全的保障，人是要讲责任的。超有钱的富人只是好的或者坏的欲望得到了满足，很多的是性欲，但那是对的吗，有人看来是对的，也不奇怪，那只是本我，为了本能的欲望而活着，人应该是为了自我而活，责任信仰财富什么的，不然发展到一定高度后就会止步不前，甚至后退。
5.人有钱，有讲情怀的可能。
人有了钱，财富反倒容易几何级数增长。法国经济学家托玛斯•皮凯迪认为，当今的资本回报已经大于经济的增长率，这将会导致社会财富向少数人聚集。换而言之，越有钱的人收入增长也就越快。有钱人都是在想办法变得更有钱，压榨员工，薅羊毛。这种人不是没有，但更多的应该是你在用你没钱人的世界观去揣测富人，还停留在赚钱养自己或养家阶段的人的眼界，自然不能理解用很多钱去做帮助别人的事是一种怎样的体验与情怀。
下面有一个案例：《人生七年》这部纪录片选择了14个不同阶层的孩子，从7岁到56岁，每7年一次，记录他们的成长历程。在故事的最后，穷人的孩子依旧是穷人，富人的孩子依旧是富人。从小开始，因为家庭成长环境不同，他们接受的资源、教育自小就天差地别，也注定了他们长大会成为截然不同的人。
6.有钱人的素质变化会明显提高。有钱不会穷教育。
有钱人和穷人消费领域不太一致。穷人在食物家用产品、水电气、电话费、医疗、汽油等远超富人，尤其是前三项(第一项中则反应出恩格尔系数太高)在服饰上的支出也是小超富人。富人花在各方面的金钱是很平均的，支出比例大于穷人的有四项，教育、娱乐、交通和外带食品。其中外带食物和交通可能由于常年公务繁忙和出差造成的，这个先不考虑，值得一提的是教育和娱乐，这两项则对自我素养提升和下一代的个人素养影响十分严重(贫穷和接受教育水平高低有着非常大的关系)。
