一个女子出嫁过后，就相当于是女子有了一个婆家和娘家，问题来了，究竟是娘家重要的还是婆家重要呢？
中国古代妇女最基本也是最主要的社会关系就是从父亲的家族进入丈夫的家族。对于一个一般妇女，全部的社会关系都可以涵盖在这里面了。
一个妇女最重要的意义就是他把父亲以及丈夫的两个家族给沟通起来了。
缔结一个婚姻有三层含义，其一是合两姓之好；其二是祭祖；其三是延续后代。
《礼记.昏义》记载：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。
而在这三层含义之中，最基本的就是合两姓之好。合两姓之好是通过妇女从本生家庭（娘家）走入婚姻家庭（夫家）来完成的。这就基本上确定了妇女的两种基本的社会关系——娘家的社会关系和夫家的社会关系。
在古代，妇女出嫁被称为于归。出嫁后的妇女一般在面对同父和同夫的关系时是很困惑的。
按照中国古人的说法，内夫家，外父母家。所以，从理论上来讲，出嫁后的妇女是需要从夫的，夫才是她真正的依托。一个妇女的社会关系应当以丈夫那边的社会关系为主体。所以，当面对一系列的矛盾问题之时，她需要同自己的丈夫站在一边。
但是虽理论是这个理，但一个妇女不可能在出嫁后就将娘家彻底抛在脑后，妇女对于生她；养她的娘家是有一种很深的情感的。
有一则例子：
郑厉公四年，有一个很专权的大臣叫做祭仲，郑厉公很讨厌他，于是便想谋杀他。郑厉公选中了祭仲的女婿雍纠作为谋杀祭仲的人选。但雍纠回家后把事情跟自己的夫人透漏了，他的夫人是祭仲的女儿。他的妻子知道这件事后很是困惑，丈夫和父亲，她不知道该站在哪一边。实在想不通，于是她回家问自己的母亲：“丈夫亲还是父亲亲？”母亲回答：“父亲只有一个，而人尽可夫。”让后这个女儿立马告诉自己的父亲，说丈夫雍纠要杀他，他的父亲听闻此言赶在雍纠动手之前将他提前杀死。
这则例子反映了妇女对本家有一种天然的感情，这种感情不见得因为她从夫了就真的能够改变。
关于娘家重要还是婆家重要，这个就要看娘家和婆家的情况了，要是女子从小就在娘家被歧视，那么女子到了婆家过后，婆家是对自己是非常的好，那么这个时候女子就会认为是婆家重要。
