1. 把《清明》这首诗改动标点变成词
我国古代标点不完善，古诗文极少标点。
有时同一段文字，由于停顿不同，往往成为不同的诗体。其中最典型的当属晚唐诗人杜牧的《清明》一诗： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 这首久负盛名，脍炙人口，千古传诵的佳作是诗，是一首典型的七绝。
有趣的是，如果我们把这一首诗的标点稍微改动一下，变成长短句，诗竞成了词。传说，在1078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了《清明》这首诗。
恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，遂脱口而出： 清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。 不同的断句，竟成了一首绝妙小令。
另有一种断句，也很有趣，只是要找的不是酒家而是牧童了： 清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。
以上这些不管怎么改，都没有离开诗词的范畴。而更加有趣的是，下面的这种改法，竞把诗改成了剧本。
1957年，《羊城晚报》刊出用这首诗改成的“世界上最短的剧”： 【剧本】 时间：清明节 地点：路上 人物：行人，牧童 情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 【短剧】 清明时节（时间），雨纷纷（背景），路上（地点），行人欲断魂（人物神态），借问酒家何处有（对白）？牧童遥指（动作），杏花村（远景）。
【电影剧本镜头】 [清明时节] [雨纷纷] [路上] [行人]（欲断魂）“借问酒家何处有？” [牧童]（遥指）：“杏花村！” 【仿写】 1976年清明节，北京天安门英雄纪念碑前，有人仿写了《清明》一诗，愤怒痛斥了“四人帮”的滔天罪行，至今仍传为美谈。其诗云：“清明时节泪纷纷，九亿人民恸断魂。
借问怨从何处起？红墙里面有妖精。” 【董乃斌的译诗】 “茸毛般的细雨像多情的手/给原野换上了嫩绿的新装/我的心，在清明梦一般的烟雨中荡漾/是谁担簦负笈从我身旁踽踽走过/一声叹息，那么轻/却引起我心魂的激荡/哦，你哼着山歌的牧童小郎/请告诉我，村里可有酒卖/好让我浇一浇胸中的惆怅/想喝酒吗？先生/瞧，那边杏花铺成红云的村庄/清脆的童音刚落/牛背上又响起了短笛/好不悠扬。”
2. 把《清明》这首诗改动标点变成词
原句：《清明》——杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 改动标点变成词： 1：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
借问：“酒家何处有牧童”？遥指杏花村。 2：清明时节，雨纷纷，路上行，人欲断魂，借问，酒家何处有，牧童，遥指杏花村。
3：清明时，节雨纷纷路上行人，“欲断魂”借问酒家：“何处有牧童”？遥指杏花村。 扩展资料： （1）《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。
此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。
音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。 （2）标点符号是辅助文字记录语言的一套符号。
标 点号作用在于点断，表示说话的语气和停顿；标点号作用在于标明。主要表示书面语言中某些词语或句子的性质和作用。
参考资料：百度百科——清明（唐代杜牧诗作） 百度百科——标点。
3. 把《清明》重新标点,让它变成一个剧本
旧时有人为了给孩子启蒙，将其改为三言诗：“清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”
纪晓岚将其压缩成五言：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”
有人巧妙断句将其改为一首词：“清明时节雨，纷纷路上，行人欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”
还有人另作断句，便改成了一篇优美、隽永的散文：“清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问酒家：‘何处有牧童？’遥指杏花村。”
有一剧作者曾略添数字，并变换一下形式，将《清明》诗改成了一出精巧古雅的戏曲小品
时间：清明时节
布景：雨纷纷
地点：路上
（幕启）行人欲断魂：借问，酒家何处有？
牧童遥指：杏花村！
