1. 帮写一份关于 面朝大海春暖花开 的 感想
海子之后，我猜想，当世人能得以面朝大海的机会时，已不再会出现各种繁杂无序的感慨，而必将统一而感，“春暖花开”，哪怕那下子正是猎猎的寒冬，这犹如条件反射的回应也会牢牢地摄紧着我们的心。认真下来回想，自己那么多次面朝大海之时，更多的不过是满目在海水里嬉戏的人群，用身体和心灵击打着海洋的皮肤，以便获得喧闹的快乐；又或者是在蔚蓝的天空下，海水静静地冲击着码头，远处船轮沿着轨迹缓缓行驶，将一袭同样湛蓝的海水留给邂逅的人。
所有的一切，在热闹与平静中、在华丽与朴素里，是独独不见“春暖花开”的。但纵然是这样现实，也不过仅仅是没能进入到诗人用诗句所搭建的世界，喂马、砍柴、周游世界，关心粮食和蔬菜，还有的还有，是有情人终成眷属。
这是海子的悲剧所在，在他的那个诗意世界里的浪漫，与其对诗歌王国宏伟的幻念，是充满着南辕北辙的相反之道的。燃烧麦地的火种势必摧毁精神的田埂，孤帆过尽的长河必有深藏暗礁的激流，而冲击太阳的人无疑将成为又一个夸父。多少个诗人告诉诗人，放弃长诗则避命劫，总是换得呐喊的否决，犹如在雨夜里枪杀众神之王后，世界将为诗歌之王所统治。
长诗是天梯，但天梯却是火车的车轨。
诗人曾以为，爱情是天梯上的横木，能够让自己登上无比崇高的诗歌王位。开始上帝交出了他的怜悯，将一个饱含着灵感与疯狂汁液的禁果交给了诗人，说，爱吧，伟大的爱情是没有任何不存在的理由的，当爱与你交汇成一体的时候，那就是伟大的诗句，它们将成为射向世俗的万发利箭，又是诗歌宫殿的万根顶梁。对于这样承诺，诗人相信，上帝通过情人之口，获得了万古不变的确认。
上帝要叫人灭亡，必先叫人疯狂。海子的初恋仿佛彗星撞地球地凶猛激烈，但彗星总会如流星划过天际，然后便自顾自地飞驰远去。
于是，海子从扎根在土地上的爱情，失去了他初源的水份后，只有朝那比远方更远的地方行走。从此游吟着诗歌，在一个与另一个情人间，歌唱着孩子与父亲，马匹与庄稼。如果爱情能如那漂浮在天地间清美空气，随时随地可以尽情呼吸，也许诗人将变成另一个兰波，以另一种的身体诗句，完成下半生的行走。
然而，流浪的风霜留了下来，诗人的爱情在理想主义的倒闭中落下了他黯淡的宿命，从波婉——芦花——安妮——诗芬——李华——白眗眗，这些存在于诗歌、现实、幻想里的女人，这些一次又一次在希望与绝望中轮回的情感，终将归于远方的落幕，转而化作一把又一把的利刃，插入诗人日益消败的躯体。
天梯上的横木，给予一个悲情的化作，一道道地横成铁轨上的枕木，海子躺卧在上面，真的好像躺在那几姐妹的怀里，天空晴朗一片，太阳的诗篇和太阳一样地照耀着诗人的心。
“永远是这样/风后面是风/天空上面是天空/道路前面还是道路”……
2. 面朝大海春暖花开的读后感
再读海子的《面朝大海，春暖花开》
生活中不免有坎坷，但脸上不能没有微笑；
生活中难免没叹息，但心灵不能没有微笑。
——题记
海子的诗作《面朝大海，春暖花开》备受人们的喜爱，甚至还作为了高一的选修教材内容。全诗轻柔而淡泊，读来心头暖暖。那童话般的意境，那明丽、恬静却充满活力的田园生活，让人仿佛远离了尘世的喧嚣步入了一个 “世外桃源”。
作为一个新时期的诗人，海子毫无疑问是伟大的。然而透过那些清新欢快的语言，我们依然会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。在诗的第三章，诗人把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程/ 愿你有情人终成眷属 /愿你在尘世获的幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。事实亦是如此。当人们还沉浸在一片赞叹一种遐思里时，这个活在童话世界用心灵歌唱的浪漫诗人，不久便因为脆弱而敏感的心灵不能承受所谓的权威的高压而在山海关附近卧轨自杀，前后不过两个月的时光……
海子顾城的故事让人感叹，让人唏嘘。他们给我们造就了一个个诗的天国，却在红尘俗世中把自己禁锢起来，孤独而脆弱地生活着。其实在熙攘的红尘里，谁都不可避免不会有些许挫折与磕磕碰碰，更夸大一点地说，不如意之事十之八九。面对痛苦与烦恼，心态才是最为重要。想它一次说它一遍，则是增长几分；与其如此，倒不如慢慢学着释放。卡耐基不是有语道“决定自己的幸与不幸、快乐与否的，不在于你是谁，你在哪里，你在做什么，而在于你怎么想”？ 在我们的生活中亦有一句俗语“好死不如赖活”！既然要幸福，既然要好好的活着，能指望着的，只有自己。因而在人生的旅途中，当我们遇到生命中一些不能承受之轻时，应学着不时地调整自己的心态，走出心灵的篱笆，走出人性中灰暗的一面，因为旅途的突破取决于我们自身的突破。当一根刺扎在你手上的时候，不是想着疼痛难受，而是微笑着说：还不错，幸亏没扎在眼睛里；当你穷困潦倒时，不是想着自己是如何落魄，而是微笑着说：虽然比不了前面，但不如我者甚众。心无所往，又无所不往，于此，虽然做不到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的境界，但至少我们在磨砺中却学会了于荒凉中寻找风景，于黑夜里寻找光明的方法，让自己的那片天空始终沐浴在一片明朗之中。
3. 面向大海 春暖花开的读后感
昨天晚上，我读一位朋友谈论宗教的文章，从这篇文章的附录中读到了海子的一首短诗，题为《面朝大海，春暖花开》，我立时被它所震撼。全诗是这样的：
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
打动我的不是激情，也不是一般意义上的美感之类。打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的爱和幸福。我捧着这首诗，在心里反复地念叨着幸福、幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。也许我既不是感动也不是羡慕，而是一种真诚的羞愧。我因为自己长期以来感受不到幸福和爱而羞愧。人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。
体验幸福，体验爱，这是一个漫长的过程，是一个需要修炼和学习的过程。但也可以说这是一种素质，一种与生俱来的精神素质。同时还可以说这是一种状态，一种看待世界和自己的态度，一种盈满爱和幸福体验的自由境界。最确切的说法也许是这样的：这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。
一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的爱心包裹这个世界。一个人如果能够用心灵包裹这个世界，整个世界的灿烂和澄明，都会永驻他的心中。用佐西马长老（见《卡拉马佐夫兄弟》）的话说，就是要“用爱去获得世界”。即使是临终的时刻，佐西马长老的脸色“依然明朗，几乎带着喜悦，眼神也是愉快、和蔼的”。因为他的内心充盈着幸福，充盈着爱。他兴致勃勃地说话，不仅是为了说教，同时是“渴望着跟大家共同分享他内心的喜悦和欢乐”。临终的喜悦和欢乐，这真是妙极了。这是一个人从内到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪恶面前闭上眼睛，相反，他对罪恶的体验比谁都明敏，比谁都深刻。他在临终忏悔中说：“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的，这是毫无疑问的。这不但是因为我们都参与了整个世界的罪恶，而且每个具体的人对于世界上所有的人和每一个人都是有罪的。”这样的人，无论他看到多少丑恶，无论他看到多少黑暗，他都不会只作简单的反应，因为他知道，一切丑恶和黑暗都是与自己融为一体的，那里面有我，有自己，有我们人性的缺陷和不幸。甚至可以说，一切丑恶和黑暗都是从人性内部生长出来的，它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。
4. 看海子的诗的感想《面朝大海 春暖花开》
打动我的不是激情，也不是一般意义上的美感之类。
打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的爱和幸福。我捧着这首诗，在心里反复地念叨着幸福、幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。
也许我既不是感动也不是羡慕，而是一种真诚的羞愧。我因为自己长期以来感受不到幸福和爱而羞愧。
人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。
