1. 老子名言名句大全有哪些
老子名言名句
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2. 老子庄子好词好句好段
老子：1、道可道，非常道 。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
10、物壮则老，是谓不道，不道早已。
11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
庄子：1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
2 、吾生也有涯，而知也无涯。
3、相与于无相与，相为于无相为。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。
5、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
6、夫小惑易方，大惑易性。
7、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
11、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
3. <；老子中的好词好句有哪些
1。
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。 2。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。 4。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。 5。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6。
多言数穷，不如守中。 7。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。 8。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。
9。上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11。 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。 13。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14。宠辱若惊，贵大患若身。
15。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。 16。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18。
人之所畏，不可不畏。 19。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21。是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22。希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。 23。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25。故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。 26。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 27。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28。物壮则老，是谓不道，不道早已。
29。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30。吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34。知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。知足者富。
强行者有志。不失其所者久。
死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35。 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。 36。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37。道常无为而无不为。
38。 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41。天下万物生于有，有生于无。
42。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43。道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46。天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。 47。
不言之教，无为之益，天下希及之。 48。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49。甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。50。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52。天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。 53。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。
54。不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55。为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。 56。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57。圣人。
4. 老子名言有哪些名句
1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。 6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。 7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。
因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
5. 《史记》中的传世佳句
项庄舞剑，意在沛公.（史记·项羽本纪） 不鸣则已，一鸣惊人.（史记·滑稽列传） 众口铄金，积毁销骨.（史记·张仪列传） 桃李不言，下自成蹊.（史记·李将军传） 失之毫厘，谬以千里.（史记·太史公自序） 燕雀安知鸿鹄之志哉.（史记·陈涉世家） 运筹帷幄之中，决胜千里之外.（史记·高祖本纪） 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病.（史记·留侯世家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.（史记·报任少卿书） 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（史记·淮阴侯 列传） 人各任其能，竭其力，以得所欲.故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之.这是别人答的，我抄的，提问前最好先搜一下.。
6. 老子的道德经里的名句有什么
1、道，可道，非常道。
名，可名，非常名。无，名天地之始。
这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。 由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。
德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于一，因此上德源自于“道” 。
老子所言之德也不同于常人所言之德。 扩展资料： 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
参考资料来源：百度百科-道德经。
