1. 关于基督教的圣经里面的名句
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原发布者：fduanea574
1、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《新约约翰福音》第1章）
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（《新约马太福音》第7章）
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（《新约哥林多前书》第13章）
4、死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（《新约哥林多前书》第15章）
5、你们听见话说：当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。（《新约马太福音》第7章）
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。（《旧约约伯记》第19章）
7、凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。（《新约罗马书》第十三
2. 《圣经》里的名言
在人这是不能的，在上帝凡事都能。马太19:26
不要怕，只要信。马可5:36
当信主耶稣，你和你一家都必得救。使徒16:31
施比受更为有福。使徒20:35
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。马太23:12
你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！腓4:4
应当一无挂虑，只要凡事 藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。腓4:6
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。彼前5:7
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启示录21:4
3. 圣经中有哪些经典名句
你们看的到别人眼中的蒺蔾，却看不清楚自己眼中的桂枝树 。
“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《新约·马太福音》第7章）这是耶稣”登山宝训”中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
“（《新约·哥林多前书》第13章） 已有的，还会有；已做的，复去做 拯救一人就是拯救全世界 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒麦子；若是死了，就结出许多粒子来。 一个若赢得世界，却失去自己的灵魂，即自己的良心，对他而言又有何用 万事都互相效力 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢 在罪人中我是个罪魁。
然而，我蒙了怜悯。 爱人不可虚假，恶要厌恶。
善要亲近。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。 不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 （一） 爱是恒久忍耐，又有恩慈。
爱是不嫉妒。爱是不自夸。
不张狂。不作害羞的事。
不求自己的益处。不轻易发怒。
不计算人的恶。不喜欢不义。
只喜欢真理。凡事包容。
凡事相信。凡事盼望。
凡事忍耐。爱是永不止息。
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。 –《哥林多前书》第13章 这一段常被称为“爱的颂歌”。
也是我个人最喜爱的段落之一。 有人说，基督信仰如果用一个字来概况，就是这个“爱”字。
保罗在给哥林多教会的这封信里仔细地阐述了在基督中爱的含义，并且指出“爱”的地位甚至超越信心和盼望，这一点对历代的基督徒有着长远的激励意义。 很多非基督徒也很喜欢并经常引用这一段落。
这段经文的歌词不加任何编辑，就成为一首欢乐的赞美诗。配上优美的旋律，经常在婚礼上演唱，快乐美好的氛围感染着每一个人^_^ 。
4. 圣经中有那些经典的名言
[面对金钱、名誉]1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。
要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
2，太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。3，提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4.加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（我是一无所能，一无所有的、我应该被人看不起；）[面对试探]1， 邪淫 罗13:14罗13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
2， 虚谎 约8:44 西3:9约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，2， 闲话：雅 4:11雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。
你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。3， 违背父母 来13:17来13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。
因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。
若忧愁就与你们无益了。5， 灰心 加 6:9加6:9 我们行善，不可丧志。
若不灰心，到了时候，就要收成。6， 害怕未来 提后1:7提后1:7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
7， 私欲 太5:38 提后2:22太5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。太5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。
有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
8， 仇恨 太6:15太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。9， 忽视神的话 太4:4太4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
10， 为钱财忧虑 太6:24-34 腓4:6太6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。
为身体忧虑穿什么。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。太6:33 你们要先求他的国和他的义。
这些东西都要加给你们了。太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
5. 圣经中的经典语录
比比皆是，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，， 一16:20 耶稣举目看着门徒说、你们贫穷的人有福了.因为 神的国是你们的。
6:21 你们饥饿的人有福了.因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了.因为你们将要喜笑。
6:22 人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名、以为是恶、你们就有福了。 6:23 当那日你们要欢喜跳跃.因为你们在天上的赏赐是大的.他们的祖宗待先知也是这样。
6:24 但你们富足的人有祸了.因为你们受过你们的安慰。 6:25 你们饱足的人有祸了.因为你们将要饥饿。
你们喜笑的人有祸了.因为你们将要哀恸哭泣。 6:26 人都说你们好的时候、你们就有祸了.因为他们的祖宗待假先知也是这样。
6:27 只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。 6:28 咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。
6:29 有人打你这边的脸、连那边的脸也由他打.有人夺你的外衣、连里衣也由他拿去。 6:30 凡求你的、就给他.有人夺你的东西去、不用再要回来。
6:31 你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人。 6:32 你们若单爱那爱你们的人、有甚么可酬谢的呢.就是罪人也爱那爱他们的人。
6:33 你们若善待那善待你们的人、有甚么可酬谢的呢.就是罪人也是这样行。 6:34 你们若借给人、指望从他收回、有甚么可酬谢的呢.就是罪人也借给罪人、要如数收回。
6:35 你们倒要爱仇敌、也要善待他们、并要借给人不指望偿还.你们的赏赐就必大了、你们也必作至高者的儿子.因为他恩待那忘恩的和作恶的。 6:36 你们要慈悲、像你们的父慈悲一样。
6:37 你们不要论断人、就不被论断.你们不要定人的罪、就不被定罪.你们要饶恕人、就必蒙饶恕.〔饶恕原文作释放〕 6:38 你们要给人、就必有给你们的.并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里.因为你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。 6:39 耶稣又用比喻对他们说、瞎子岂能领瞎子、两个人不是都要掉在坑里么。
6:40 学生不能高过先生.凡学成了的不过和先生一样。 6:41 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。
6:42 你不见自己眼中有梁木.怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢.你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。 6:43 因为没有好树结坏果子.也没有坏树结好果子。
6:44 凡树木看果子、就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果、也不是从蒺藜里摘葡萄。
6:45 善人从他心里所存的善、就发出善来.恶人从他心里所存的恶、就发出恶来.因为心里所充满的、口里就说出来。 6:46 你们为甚么称呼我主阿、主阿、却不遵我的话行呢。
6:47 凡到我这里来、听见我的话就去行的、我要告诉你们他像甚么人、6:48 他像一个人盖房子、深深的挖地、把根基安在磐石上.到发大水的时候、水冲那房子、房子总不能摇动.因为根基立在磐石上。〔有古卷作因为盖造得好〕 6:49 惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基.水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。
二。 9:23 耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我. 9:24 因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必救了生命。
9:25 人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有甚么益处呢。 9:26 凡把我和我的道当作可耻的、人子在自己的荣耀里、并天父与圣天使的荣耀里、降临的时候、也要把那人当作可耻的。
9:27 我实在告诉你们、站在这里的、有人在没尝死味以前、必看见 神的国。 三9:12 耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。
9:13 经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩.我来、本不是召义人、乃是召罪人。
四 1:7 看哪、他驾云降临.众目要看见他、连刺他的人也要看见他.地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。
阿们。 1:8 主 神说、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字〕是昔在今在以后永在的全能者。
五 22:12 看哪、我必快来.赏罚在我、要照各人所行的报应他。 22:13 我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的、我是初、我是终。
22:14 那些洗净自己衣服的有福了、可得权柄能到生命树那里、也能从门进城。 22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎的。
22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔.我是明亮的晨星。
22:17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。
口渴的人也当来.愿意的都可以白白取生命的水喝。 22:18 我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上. 22:19 这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。
22:20 证明这事的说、是了.我必快来。阿们。
主耶稣阿、我愿你来。 22:21 愿主耶稣的恩惠、常与众圣徒同在。
阿们。
6. 《易经》中有哪些让人受益匪浅的警世名句
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
观乎天文，以察时 变，观乎人文，以化成天下。
人之所助者，信也。
《家人·象传》，风雷，益，君子以见善则迁，有过则改，《益·象传》，子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也，”《系辞上》，一阴一阳之谓道，《系辞上》，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，《系辞上》，物以类聚，人以群分，《系辞上》，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解，《系辞下》，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，《系辞下》，易，穷则变，变则通，通则久，《系辞下》，要，唯变所适，《系辞下》，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，《说卦》
