1. 有关于正确对待财富的文章
昨天在中看到了培根对于财富态度的名言，原话是这样的：财富应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。一句话，让我顿时有种对财富的意义重新认知的感觉–原来我一直没有对财富这个东西进行过深入的思考！
对待财富，每个人都有不同的心态，但我身边的朋友大多没有像培根所说的那样去看待财富，从另一个侧面来看，培根的这句名言已经涵盖了人生各个阶段对财富的看法了：谋求时年轻，能拥有并可以使用时中年，当可用以济世时已是晚年的看法了，而到死时自然就应该放开。以前我老对“钱不是万能，但无钱万万不能”这句话带有蔑视的态度，现在看来，不能这么想，因为这样是过分蔑视财富的想法。但说这句话的那个人无疑也把财富看重了！他注定是一个慷慨地用钱但又不想用正当手段去谋求财富的人。
这句话中，我最得益的是第二段：应当谨慎地使用。正常嘛，我正处于谋求到一些财富而又需要使用它的阶段（我今年30岁），但回顾我自己使用财富的心态，与“谨慎”两字实在出入太大！我花钱，可以用“随便”两字来说。既然现在赞同培根关于财富的看法，那么“随便”花钱应该就是一个不好的习惯，因为没有把钱花在“刀刃上”。就平时来说，跟朋友们一起吃喝玩乐，自己冲着大头鬼，把辛苦打工赚来的钱大笔大笔的花出去，有时还把老婆的钱也搭进去，现在回想起来，好象当初花钱的时候非常值得，因为朋友感情嘛，但现在清醒的想一下，这钱花得有意义吗？这些酒肉朋友对自己又有什么好处呢？结果是，这钱也花得真的不谨慎！这钱可能可有更好的用途呢！今后，花钱还得三思！
培根的这句名言，对我来说，应当可以作为理财的标准！而对于财富的理解，我又加深一层了。
2. 如何正确对待财富,创造财富
在当今的学术界对价值的定义或是理解，可谓品种繁多，如：价值是劳动，价值是关系，价值是效用，价值是规律，价值是权力，价值是耗费，……，只剩下 “价值是商品、价值是人” 这两个品种没人开发了。
所有这些品种的一个共同点是：价值是一种客观实在或实在间的联系。这些实在本来已都有自己的学名，但是我们学术界将它抱养了，自然得重新取个名字，叫价值。
所以价值仅是客体的同义重复。这种混乱局面说明我们没有真正思考过“价值是什么”这个问题。
可是说在已有的价值理论中，都可以而直接用其实体的真名字替代价值，而绝不影响其理论的说明和表述。如：在劳动价值论中，可用劳动替代价值而保证其原理不变，且表述更简洁；在效用价值论中，可用效用替代价值而保证其原理不变。
一、价值的使用价值是什么？ 对习惯经典理论表述的人一定会对这个问题大吃一惊，怎么会有这种混账问题呢？对马克思劳动价值论而言，价值与使用价值是商品的两种不同属性，自然不能有这种混账表述；对效用价值论而言，价值就是效用（使用价值），同样不能有这种混账表述。但是，你别慌，这个问题实在得很，它是问你：价值是做什么用的？你总不能说你研究的价值没有用途吧，不然你研究它干嘛？如果你觉得这种表述很混账，那只因为你习惯了经典的表述，一种并不需要价值的价值理论的表述。
人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。
人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。
首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。
而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。
在人生价值关系中，所反映的.主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。
从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。
一方面，人生价值必然具有社会性；另一方面，人生价值又都具有自我性。社会实践反复证明，世界上任何一个有价值的人，其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时，都毫无例外地对自我也具有价值。
我们所讲的人生社会价值，指的是个人的人生能够满足社会需要而对社会具有的有用性。我们所说的人生自我价值，是在一定社会条件下个人自我认识、自我改造、自我发展的社会实践活动中，实际存在和实现的自己满足自己需要的肯定关系。
在这里，人生的社会价值和人生的自我价值是统一的，不是完全对立的。但我们平时讲的人生价值，一般强调的是人的社会价值。
其次，人生价值是人生物质价值和人生精神价值的统一。作为人生价值的主体，无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两个方面的需要。
因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。人生的物质价值是指个人以其创造的物质财富和服务性劳动，满足社会和自我的需要，促进社会繁荣和发展。
人生的物质价值不仅仅指个人和社会的物质消费价值，而且包括物质生产价值。人生的物质价值是社会赖以存在和发展的前提，也是人生价值的基础。
人生精神价值，是个人以他创造的精神产品及其思想观念，道德情操等满足社会和自我的精神需要，促进社会精神文明的建设，满足人们精神生活的需求。人生精神价值是在人生物质价值的基础上产生，发展起来的，是人生价值不可少的重要方面。
总之，人生价值是一个具有丰富内容的概念，是由几层价值关系结构而成的。从人生价值的主体需求对象讲，分为物质价值和精神价值，从人生价值需要主体看，分为自我价值和社会价值。
人生的社会价值和自我价值、人生的物质价值和精神价值是相互联系，辩证统一的。它们都是人的能动创造力实现的结晶，也是对人生目的和行为表现所做出的一种社会评价。
正确认识和评价人生价值，是人类社会进化的重要杠杆，也是正确选择人生道路、实现人生价值的重要条件。 答案补充在市场经济条件下，主体的独立性和自主性不断增大，个人利益得到越来越充分的肯定，人们越来越关注于自我价值，追求幸福生活，关注个人的尊严、生存发展的权利等。
这是应该充分肯定的重要方面。青年学生应该关注自己的成长，经常思索自己应该成为怎样的人，千方百计提高自己的综合素质，加强时代要求的紧迫感和危机感，。
3. 财富的名言警句 名人是如何看待财富的呢
财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才
金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔
鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华
节约与勤勉是人类两个名医。——卢梭
贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
贫穷的人往往富于仁慈。——甘地
把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁
4. 名人怎样看待财富的名言警句
▲钱不应当是生命的目的，它只是生活的工具。–比才
▲金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。–诺贝尔
▲鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。–泰戈尔
▲无知和富有在一起，就更加身份大跌了。–叔本华
▲节约与勤勉是人类两个名医。–卢梭
▲贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。–高里
▲贫穷的人往往富于仁慈。–甘地
▲把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。–菲尔丁
▲没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。–托尔斯泰
▲金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，却不知怎样使用的人。–约翰生
▲自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 –徐特立
▲一个真正而且热切地工作的人总是有希望的–只有怠惰才是永恒的绝望。–卡莱尔
▲人们不太看重自己的力量–这就是他们软弱的原因。–高尔基
▲人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。–泰戈尔
▲生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。–泰戈尔
▲我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。 –郭沫若
▲坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。–海伦·凯勒
▲决心就是力量，信心就是成功。–列夫·托尔斯泰
▲女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。–裘贝尔
▲世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！–泰戈尔
▲在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。–泰戈尔
▲一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。–毛姆
▲不怕百战失利，就怕灰心丧气。–佚名
▲绝望是走向死亡的疾病。–吉尔凯高尔
▲任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的，要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。一一爱迪生
▲一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。–罗·特雷塞尔
▲所有存在都是独创。–穆勒
▲不存在的事物可以想像，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。–罗斯金
▲我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。–牛顿
▲果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。–泰戈尔
5. 有谁能告诉我几个正确对待金钱的名言名句
·金钱往往成为真正情义的障碍物。
——邹韬奋金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——席慕蓉·有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。
——白韵琴·爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。
他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。——罗兰·金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。
——贺拉斯·金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。——莎士比亚·金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。
——弗·培根·既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。——塞·约翰生·金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
——毛姆·对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克·没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。
——托尔斯泰·金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。——易卜生·金钱是被铸造出来的自由。
——陀思妥耶夫斯基·毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。——高尔基·人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
——爱默生·我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 ——卢棱·金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
——纳·霍桑·如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——马克·吐温·钱财如粪土，仁义值千金。
——《增广》·作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。——马克思·虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
——莎士比亚·人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫·财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
——贺拉斯·欲急速致富者将不免于不义。——西塞罗·金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。
——阿芙拉·宾·贪财是万恶之根。——《新约全书》·财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——贺拉斯·永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。——张安华·狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。
——马克·吐温·钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。——冈察洛夫·人生中最美好的东西是不要钱的。
——奥德茨·在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！——泰戈尔·金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。
——列夫·托尔斯泰·世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。——三毛·财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界——列夫·托尔斯泰·巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。
——马克·吐温·你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。——严寄洲·巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
——马克·吐温·失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。——西班牙谚语·生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。
——莱辛·钱像人粪尿。如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。
——小克林特·麦奇逊·人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。
——威克林·金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。——撒切尔夫人·金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。
——谚语·金钱可以收买小人，却不能收买真理。——新格言·当金钱开始说话，事实就闭上嘴。
——谚语上网查的，你自己找几个。
6. 围绕财富写一段话100字
有人认为财富就是“万能”的金钱，有人认为财富是美丽的精神家园.山间明月，石上清流是隐士的财富.宇宙奥秘，人间万物是智者的财富，音乐是贝多芬、莫扎特的财富，色彩却是达•芬奇、莫奈的财富.总之，每个人都有自己的财富. 什么？你问我的财富是什么？我的财富就是——青春. 许多人都在寻找青春.他们手上捧着“青春万岁”，口中说着“青春永驻”，可却从未体验过青春的真谛.我认为“青春”更主要的是永远有一颗年轻的心. 许多正值青春的人，来到祖国的边疆，保卫着祖国，他们把青春献给了祖国. 有些人，象鲁迅，冰心在自己的岗位上尽责尽职，他们把青春献给了事业. 孔繁森，焦裕禄时时刻刻为人民服务，他们把青春献给了人民. 有许多白衣天使，在SARS期间，不顾个人安危，为病人服务，他们把青春献给了社会. 你也许会说，“青春”每个人都拥有过，但这只是暂时的财富，它会随着时间的推移面渐渐消逝.可我认为，只要理解了“青春”的真谛，保持一颗年轻的心，青春就会永驻.它不会随着时间的流逝而消失.在公园里跳着迪斯克已年过半百的老人，你不觉得他们很青春吗？年过七旬的老人说着笑着，难道你说他们不青春吗？ “金钱”的财富，终究会花光的，而“青春”却不会，它会永远留在你身上，影响着你周围的人，带给自己和别人快乐，这就是我的财富——“青春”.。
7. 如何正确地对待财富
我觉得我们应该建立正确的金钱观，就是钱是需要有的，但不是越多越好，而是能满足需要就可以了.
常言：知足常乐，即为此，这样的话，我们的社会将会是很美好的，因为人为会为了欲望而做出对别人不利的事情，而且人与人的关系将会得到更好的体现.
当然，这里涉及到如何理财的问题，因为钱是有限的，我们对财富的需求量与理财方式有关.
在我们这些普通人看来，富豪们一掷千金的举动总是透着潇洒和派头，自己在花钱的时候总会有意无意地进行模仿和攀比，没学会挣钱要先学会花钱，于是从本报对京津冀地区大学生的消费行为所做的调查中可以看到，尽管掌握的资金量要相差几个数量级，但是大学生中却普遍存在着高消费趋向。
说到大学生的高消费，很多人可能都会以为，多数大学生在求学期间没有收入来源，从学费书费到穿衣吃饭，所有费用都要靠家里父母供养，因此坚决反对任何形式的高消费。果真如此吗？恐怕还要区别对待。
大学校园也是社会的一部分，大学生群体同样也存在着贫富两极分化，造成这种分化的原因主要由学生的家庭条件来决定，因此，那些家境富裕的学生出手大方应该是可以理解的。同样的，一些有经商天分或擅长勤工俭学的学生，通过打工挣钱减轻家庭负担，理直气壮地花钱也理所应当。
除上述两种情况之外，对于那些盯着名牌时尚情调，却不考虑自己经济实力和家庭条件，花钱一味”高标准严要求”的学生，则要注意树立节约意识，把理财知识当成一门专业课程来学习，而家长方面也不能一味迁就，免得张天翼笔下”包氏父子”的故事在新世纪上演。
都说花钱不用人教，其实，在如何花钱方面，富豪们更加懂得量入为出的道理。个人财富积累到什么程度，相应坐什么档次的车、穿什么档次的衣服，都不是凭脑子一热就刷卡买单的。乱花钱的倒是我们这些普通人居多，看来，教育部门还真有在大学中开展理财教育的必要。
