1. 不完美才是人生阅读答案
19.（共3分）对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；这样可以减少人与人之间的冲突，创造和谐环境；有利于社会安定团结。
（每点1分，意思对即可） 20.（共3分）①由理论到事实②由海内到海外③由古及今④由地位高到地位低（每点1分，答对三点3分） 21.（共5分）德国音乐家贝多芬写出了不朽的《欢乐颂》，虽成功却饱受了双耳失聪的敞激搬刻植灸邦熏鲍抹痛苦；意大利雕塑家米开朗琪罗留下传世的杰作，但其一生却遭小人嫉妒与污蔑；俄国作家列夫？托尔斯泰创作了一系列文学巨著，却被教会宣布为邪教者和反叛者。（每个事例1分，修辞手法1分，语句通顺1分） 22.（共3分）虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。
（每点1分，语句通顺1分，答两点即可）。
2. 不完满才是人生季羡林阅读答案
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅盘，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
（选自《季羡林随想录》，有删改）
15.对文中加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是 （3分）
A.每个人都争取一个完满的人生。
B.一个百分之百完满的人生是没有的。
C.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
D.不如意事常八九，可与人言无二三。
16.结合全文，回答以下问题。
(1)作者在阐述观点时，选择了哪几类人作为例证？为什么要这样写？（4分）
(2)作者提出的“不完满才是人生”这一观点有什么现实意义？（3分）
15.A
16.作者选择了，帝王，臣子，当下的平民百姓，文学工作者以及考生作者列举的这些例子时间有古到今，地位由特殊到普通，不厌其烦地这
样列举，能增加文章的说服力，是“任何人的人生不完满”的论点得到充分的认证（此处扣住“人生不完满”言之成理即可）
3. 如何理解朱光潜先生的不完美才是美
品读美学之味，领会艺术之神 二、【内容提要】 《谈美》一书的主体部分共有十五个章节，对其进行分析，大致的观点有：美感产生的条件，美感与相似心理的辨别，对美本身的分析，艺术与游戏以及艺术创造的条件。
（一）前三章说到的是‘态度、距离和移情’即美感产生的三个必要条件。 （1）我们的态度是美感产生的首要条件。
作者以对一棵古松的三种态度—实用的、科学的、美感的，说明我们看待事物时，总会带有自己独特的态度。这由于每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。
而那实用层次的态度是我们的本能对物质欲望的反映，因而它带有很强的功利性；但对于美或美感而言，它是物质活动之外的有意义，是精神的，也是无功利的，就如文中说的“在审美的态度中，我们的注意力专于事物本身的形象，心理活动偏于直觉，活动空间也更广阔无疆”。美是从我们的态度中得来的，那么美代表了一种精神；而作为精神与心灵的主体的我们，我们会从艺术作品中获得自己心灵的满足，也体味出了在实用与科学中无存的性质，此时我们便是获得了美感。
因为审美的态度正是审美及美的存在的意义，所以艺术作品才能获得不朽，于人才更亲切。 （2）距离是美感产生的另一个因素。
作者引用典故“当局者迷，旁观者清”说明：我们在审美的过程中是不能以一种实用的态度，因为美的差别是艺术与实际人生的距离，这个距离不能太过，也不能不及，只有“均衡”、“适当”才能引起美感。 （3）移情是美感产生的又一个条件。
作者在第三章说到，“推己及物”即“移情”会让我们对于自身以外的客观事物，产生了审美的情素，移情和美感经验是有密切关系的。但移情不一定就是美感经验的产生，不过美感经验中却常含有移情作用。
经过一系列的“推己及物”和“以物及我”，即是移情的美感经验—物与我情趣之间的往复回流后，心里有美的意象，美的情素，则是美感产生的功效。 （二）作者是从下面三对名词的区别来说明美感与相似心理的辨别的。
首先是美感与快感。 作者以“血色艳丽的英国姑娘比希腊女神雕像美”鲜明生动的例子证明，美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
美感是起于形象的直觉，是一种极自由的活动，甚至要达到物我同一的境界；同时美感的态度是不带意志的，是带有快感享受的，但快感并不一定就是美感；美感经验是直觉的而不是反省的。 二是美感与联想的区别。
“联想”是知觉、记忆和想象发生的基础，而艺术审美离不开知觉的想象，因此，艺术中美感的发生是联想的必然之果。美感起于直觉，不带思考，但联想却带有思考性质；美感是带有联想的，但联想并不一定就是美感。
这些联想纵然有时能提高观者对于某件艺术品的审美好感，但作品本身的美却未必因此而增加，反因精神的涣散而减少。这是所谓的“美感经验实际上都是坚持实际人生的态度，在艺术本身以外求它的价值”。
三是考证批评和审美之别。考证批评不是欣赏，它也没有固定的评价标准，我们对艺术形象本身分析时，要慎重，并不能带有主观功利性的目的。
作者认为欣赏之前的考证批评是必要的。批评的态度是冷静的，不杂情感的；欣赏的态度则注重我们情感与物的姿态的交流。
遇到文艺作品，我们不能始终持批评的态度，那么会得不到真正的美感经验。 终上所述，审美的过程中是带有快感、联想和考证批评的，但快感、联想和考证批评并不就是美感。
（三）对美本身的分析。 1、首先作者是从人的角度与物的角度（“美之人情”与“美之物理”）来分析美的本身的。
物需先有存在的可能性，然后能使人觉得它美，人不能完全凭心灵创造出美来。即美之中既要有人情也要有物理，也就是说“美的形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体，美的物件首先是自然的”。
2、另外作者从对相关的两种审美态度（批判写实主义与理想主义的错误）进行比较分析，深入地分析美的本身。 3、对于美本身的分析，还体现在自然美和艺术美的具体关系中。
自然美可以化为艺术丑，自然丑也可以化为艺术美；但艺术美丑和自然美丑是两件事；艺术美不是靠模仿自然美而得来的。 （四）本书在艺术与游戏。
同游戏一样，艺术创造把欣赏所得的对象主观化，使它成为一个具体的情景，然后通过某种媒介，造出一种具体的作品来。但艺术终究高于游戏，因为艺术带有社会责任性。
当艺术创造出一个意象之后，作者还要进一步把这种意象转化成具体的形象，而游戏只需自我满足，自我尽兴而已。 （五）文章的后部分是艺供梗垛妓艹幻讹潍番璃术创造的条件。
艺术创作是艺术的生命力，其条件是想象。各种想象发挥各自的功能，更好地进行情境表达，完成艺术创作。
而情感是艺术创作的原动力。情感的发生由一种意象而得来的，才有发生的可能；换一种情感就意味着换了一种意象，而情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的，具有程式化特点的。
但是形式化的格律有束缚艺术的弊端，所以在格律中我们既要承袭共同的东西，也要在恪守群性的前提下做到个性的随心所欲，要让情感从束缚中挣得自。
4. 不完美才美最优作文素材
我不够完美
美是包括很多的，“思想美”、“心灵美”、“外貌美”等。这些美都是生活中不可缺少的美。如果你想让自己更完美，就必须具备这些。我知道，我思想不够美，道德不够美，所以我并不完美。
“人无完人”这没错，但最重要的还是你认识到了没有，改了没有。我认识到了我的不足：有时我会说出一些粗话；有时会与同学在校园中追逐打闹；有时我会不负责任；有时会乱扔垃圾；有时上课会讲话，做小动作……我认识到了这些“不足”，也为我将来的改正奠下了基础。
要想自己能在不美之中变完美，就必须先学会自律。而自律的内容也是须要掌握的“勇于自省，善于自爱，懂得自控。”
先说自省，自省是一个重要方面。记得伟人马克思说过：“我随时都在准备着承认自己的错误。”这就是自省的表现。我认识我的不足，也是靠自省才知道的。
自爱就是要自己爱护自己的形象。“人要脸，树要皮”，一个没有脸的人永远是个不自爱的人。懂得爱护自己的形象，才会去改进自己的形象。
自控就是自己能控制自己不犯错误。我愿意遵守以上这些让自己变的更优秀，更高尚，更加完美无缺。
当然，我不够完全认识到我的不足之处，也许这也是我不完美之处。
我知道，我不够完美，“吾日三省吾身。”这才能认识自己的不足，才能去有目标的改正。
5. 《不完满才是人生》的阅读答案,急求
1.文章第②段引用苏轼和方岳的诗句有什么作用？
借古人诗句来说明人生并不完美，那两首诗说的都是同一个意思：没有完美的人和事。
2.第③段举汉武帝，唐太宗的例子论证了什么观点
在高高在上的人也有很多很多不如意和不完美，他们追求的东西比如长生不老也是可望而不可即的。
3.仿照第⑤段画线的句子，为本文在补充一个事实论证
比如好不容易排到队买车票，却被告知票卖完了。
4. 请选取《名人传》中三个名人的事例，运用排比的修辞手法，为第⑧段补充事实论据
德国音乐家贝多芬写出了不朽的《欢乐颂》，虽成功却饱受了双耳失聪的痛苦；意大利雕塑家米开朗琪罗留下传世的杰作，但其一生却遭小人嫉妒与污蔑；俄国作家列夫·托尔斯泰创作了一系列文学巨著，却被教会宣布为邪教者和反叛者。
五星级回答，一定要采纳哦，不要辜负我的辛苦劳动！
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